En speciell kniv som används för att skära halsen på människor. Foto. På "traditionen" hos vissa folk att skära halsen på en fången Är det möjligt att överleva om halsen skärs?
En speciell kniv som används för att skära halsen på människor. Foto.
Har du någonsin sett en man dö med halsskärning? Inte jag heller. Och jag är redo att tro på Gud, bara för att be till honom - aldrig för att se det.
När, när jag talar om Jugoslavien, "kultiverade" européer berättar för mig om "serbernas grymheter", börjar jag skratta hysteriskt. Jag kan inte hjälpa mig själv, för till skillnad från dem gillar jag att lära mig historia inte från TV och tidningar, utan från böcker och artiklar av historiker.
Vet du vad en "Serborez" aka "Serbosek" är? Jag visste inte heller en gång. Nu vet jag. Detta är en speciell kroatisk kniv fäst vid en läderhandske. Här är han - på bilden.
Tillverkad i Tyskland, i de berömda Solingen -knivarna, efter särskild order från den kroatiska regeringen 1942. Efter att den kroatiska regeringen i Ante Pavelic höll en särskild tävling om frågan: vilken typ av kniv ska göras så att bödelarna kan döda serber så snabbt som möjligt och samtidigt så lite trötta som möjligt. Tiotusentals människor dödades med just denna kniv! - du hade inte fel när du läste, och jag misstänkte inte att jag skrev det här - de var bundna, uppradade och skurna i halsen. Och varje nästa såg hur närliggande, som pressade en ström av blod från halsen och flämtade efter luft med läpparna, föll samma som honom. Eller samma. De var kvinnor, män, gamla människor, barn. Dessa var serber, hatade av kroaterna. Kroater höll till och med tävlingar om graden av dödande av serber av just denna "Serbosek" - Enligt den amerikanska forskaren Howard Blum dödade vinnaren i en av tävlingarna, Petar Brzica, 1360 serber under natten.
Den här vanten är dränkt i tusentals människors blod. och lade på en hand som dödade, dödade, dödade ..... Det hände i ett unikt koncentrationsläger - det enda som skapats av slaverna - skapat av kroaterna med ett särskilt syfte - döda ALLA serber... Detta läger kallades Yasenovac. Alla serber som fångades i Kroatien fördes dit (före kriget fanns det 30% av befolkningen där, liksom i Serbien fanns det många kroater) och det var där som tävlingen i dödandet av människor ägde rum .
I början av andra världskriget gjorde tyskarna, efter att ha gripit Jugoslavien, Kroatien till en separat stat och överförde makten dit till den kroatiska nationalistiska rörelsen Ustashi. Ustashi var faktiskt väldigt likt moderna ukrainska nationalister - de ville göra Kroatien till en bättre plats, men kunde inte tänka sig ett bättre sätt att göra det än att förstöra serberna. Det var en så fix idé, ungefär som hatet mot ukrainska västerlänningar mot muskoviter.
Det första de gjorde när de kom till makten var att inrätta ett koncentrationsläger vid en före detta tegelfabrik 60 kilometer från Zagreb och började ta med serber från hela Kroatien dit. De som fördes tvingades gräva ett långt hål, två meter djupt, ungefär en mans höjd. Sedan var serberna, som tidigare var bundna, tätt stoppade i den. Sedan gick kroaterna, med släggor i händerna, över huvudet och slog dem med en slägga tills de krossade alla huvuden. Sedan täckte nästa sats serber denna vallgrav med hjärnor och blod.
På bilden sänks de bundna serberna i en grop, där deras huvuden kommer att krossas. Kroatiska ustashi bär vita skjortor.
Det diskuteras fortfarande hur många tusentals människor som dödades där. Men det obestridliga faktum är uppgrävningen av 19 000 barn - 10 268 manliga och 9 128 kvinnliga barn. Det var inte möjligt att avgöra könet 36. Medelåldern är 7 år och 2 månader.
Undersökningar av brotten i Jasenovac utfördes av amerikaner, serber, kroater och judar. Baserat på deras forskning publicerades boken "Genocide in Croatia" i USA. Amerikas president Roosevelt chockades av rapporter om massakern på serber i fascistiska Kroatien och uppmanade serber efter kriget att inte leva i samma stat med sina mördare. Kroaterna själva erkänner historiker att även om inte alla kroater 1941-1945. dödade serberna, men alla var för deras fullständiga förstörelse. De dödade inte bara i lägret. Miroslav Majstorovic (Filipovic), en före detta katolsk präst, ledde Ustasha -avdelningarna under massakern den 7 februari 1942, då 2300 serber dödades i byarna Drakulich, Sharovic, Motik och i Rakovac -gruvan nära Banja Luka inom 8 timmar, inklusive 551 barn.
Totalt under kriget dödade kroaterna 1 miljon 800 tusen serber.
Den jugoslaviska presidenten Josip Broz Tito, en etnisk kroatiker, gjorde allt för att dölja dessa brott för serberna. Som han sa: "För fredens skull i huset."
Och i början av 90 -talet återupplivades Ustashi. Då sa en av de kroatiska politikerna: "Jag kan inte förstå - i tvåhundra år har vi dödat serber och dödat fler och fler, men de fortsätter att leva med oss i samma stat. Jag kan inte förstå detta fenomen." Men det är en annan historia ...
Dödsstraff [Historia och typer av dödsstraff från tidens början till idag] Monestier Martin
Slits i halsen
Slits i halsen
Judith och Holofernes. Fragment av en målning av Caravaggio. XVI -talet
Namnet på denna typ av utförande innehåller dess väsen. Det leder inte till att huvudet separeras från stammen, vilket skiljer sig från halshuggning, men det fungerar på samma princip: döden uppstår som ett resultat av kvävning, blödning och cerebral anemi orsakad av dissektion av halspulsådern och luftstrupen.
Vanligt praktiserat av romarna, kallas halsen med ett svärd ofta kallad "romersk rättvisa." Denna typ av avrättning var dock aldrig den huvudsakliga och förekom inte ens i den romerska strafflagen. Oftast användes denna metod för en snabb utomrättlig avrättning, med bara ett undantag: officiellt användes den bara på arenor under gladiatorstrider.
Död av Iphigenia. Målning av Giovanni Batista Crozato. XVIII -talet Privat räkna D.R.
När en av deltagarna i striden fick ett allvarligt sår och föll ner i arenan, lyfte han upp handen och visade publikens ringfinger på vänster hand och erkände därmed sitt nederlag, men krävde barmhärtighet. Vinnaren vände sig till kejsaren, och han, efter att ha lyssnat på åhörarnas åsikt, benådade antingen den besegrade eller beordrade honom att skära halsen. En nedåtgående tumme innebar döden. En upphöjd hand innebar förlåtelse. Om en dödsdom dömdes skulle kejsaren eller domaren ropa: "Jugula!" (Skära halsen!)
Förloraren väntade på sitt ödes beslut, satte sig på huk och tittade på marken. Han sänkte vapnet på sanden och hade ingen rätt att vidröra det under någon förevändning. Överlämnandet skedde enligt en speciell ceremoni, där vinnaren och de besegrade deltog och bildade ett slags begravningstandem. Publiken frös, vinnaren kastade ner sin sköld och gick mot fienden, svärd i handen. Den besegrade tog tag i vinnaren i benet för att hålla balansen, och han lade handen på hjälmen och höll huvudet och slog svärdet i halsen, strax under hakan.
Kom ihåg att när gladiatorstrider precis började bli på modet diskuterades inte dödsdom, utan dikterades av rent tekniska överväganden. De besegras chanser att överleva berodde enbart på hans mod och skicklighet i strid.
Kristna fick halsen sönder också. Bland de martyrer som avrättades på detta sätt, låt oss nämna invånaren i Syracuse Lucia, den romerska Agnes, Victoria i Tivoli, som kanoniserades av kyrkan. De två sista "skär" bara halsen, det vill säga mycket försiktigt öppnade.
Massavrättningar
Romerska legionärer dömdes också till "svärd i halsen". Under kejsaren Maximian avrättades sexhundra personer från den berömda "Thefivandian -legionen" på detta sätt. Denna legion på sex tusen bestod huvudsakligen av kristna, som vägrade offra de romerska gudarna före den avgörande striden. Kejsaren beordrade att ta var tionde och döda, vilket var gjort. Inte en enda legionär erbjöd motstånd.
Inte heller kunde de "oskyldiga" - barn under två och ett halvt år, som fick halsen huggna med svärd i Betlehem och andra städer på order av den judiska kungen Herodes den store - inte motstå. Efter att ha fått veta att bland de dödade barnen var Herodes son - han knivhöggs till döds i Syrien - sa Augustus den berömda frasen som förmedlades till oss av Macrob: "Det är bättre att vara Herodes gris än hans son."
Ytterligare en berömd massakrer av kristna genomfördes i Lyon på order av Septim the Severe: arton tusen människor dog. Efter det romerska rikets fall antogs praxis att skära halsen av de folk som bosatte sig i Gallien.
Senare blev svärdsbladen längre och tyngre, sedan lättare och tunnare, och så småningom föll halsskärning ur bruk. De började använda det extremt sällan, istället för att ett svärd hade en kniv eller en platt dolk, som till exempel i Italien 1620, då katoliker massakrerade över femhundra protestanter.
Att skära halsen praktiserades också av de primitiva folken i Afrika och Asien, liksom av indianerna i Centralamerika och Mexiko under offerceremonier. I Europa var halsskärning i sig aldrig slutmålet; det gjorde bara straffet tyngre. I ingressen till Franciskus I 1525 års föreskrift stod det att hädaren skulle skära halsen, ”öppna det med ett hett strykjärn, dra ut och skära av tungan” och först hänga honom. I England under Henry VIII förklarade lagen att snittet skulle göras högt så att bödeln kunde dra ut tungan genom såret.
Dö fri
Romarna skar halsen på besegrade fiender som inte ville ge upp. Numidianerna som belägrades av Scipio kastade kvinnor och barn i elden, klädde sig nakna och övergav sig till romarna och visste vad som väntade dem. De fick halsen sönder. För att undvika ett sådant slut beslutade nio hundra judar i Massadas citadell att hugga halsen för att dö fria, kasta lott och välja vem som skulle döda resten.
Under 1900 -talet återupplivades övningen med att skära halsen av Röda khmeren. Mellan 1975 och 1978 knivhöjde deras bödlar halsen på tusentals offer med knivar. Här är ett av de otaliga vittnesmålen från en flykting som tog sin tillflykt i Frankrike: ”En khmer med en slaktarkniv drog tillbaka min farbror Loms hår i håret. Först gjorde jag ett lätt snitt i halsen, och sedan slog jag av all kraft. Blod rann ut i en bäck. "
Samma röda khmer återupplivade det gamla sättet att långsamt såga halsen med ett skarpt palmblad: så skär de halspulsådern.
Romersk rättvisa. Målning av Georges-Antoine Rochegross. Privat räkna D.R.
En kvinna med slits i halsen. Ett gravyr från en målning av Goya. Privat räkna D.R.
Från boken Everyday Life of a Russian Estate of the 19th Century författaren Okhlyabinin Sergei Dmitrievich"En blå sjal, fäst vid halsen ..." stora vita tänder gnistrade under fulla och röda läppar. På det
författare Hopkirk Peter Från boken Duell in the History of Ryssland författaren Katsura Alexander VasilievichKapitel III. ”Av rädsla för att skära halsen observerade alla den strängaste artigheten ...” Jag läste i en underbar bok vad hon heter ... att en son i Paris utmanade sin far till en duell ... i Paris? Denis Fonvizin,
Från boken The Great Game Against Russia: Asian Syndrome författare Hopkirk Peter26. Känsla av ett kallt blad i halsen När myndigheterna fick veta om George Haywards avsikter utövades ett stort tryck på honom för att avskräcka honom från expeditionen. Det var inte bara de faror som europeiska resenärer oundvikligen möter
Från boken From the Neolithic to Glavlite författaren Blum Arlen ViktorovichSKYDD I HALSEN Den nya regeringens dekret Den tredje dagen efter kuppet i oktober utfärdades "dekretet om pressen", undertecknat av Lenin och satte stopp för den fria pressen. Här är några av dess utdrag: ”I kuppens svåra och avgörande timme och dagarna omedelbart bakom den
eUMY CHSCH RPMBZBEFE, UFP X CHBU VSCHM FTHDOSCHK DEOSH ...
CHSC DHNBEFE, UFP X CHBU FTKHDOSCHK DEOSH? UTBCHOYFE-LB UCHPY RTPVMENSH U ЬFINY YUFPTYSNY:
RPUME LLPMPZYUEULPK LBFBUFTPZHSCH OM bMSUL, CHSCHBOOPK TBMBMYCHPN OEZHFSOPZP RSFOB, VSCHMB RTPCHDEOB TEBVYMYFBGYPOOBS RTPZTBUFTPZHCH OM bMSUL, CHSCHBOOPK TBMBMYCHPN OEZHFSOPZP RSFOB, VSCHMB RTPCHEDEOB TEBVYMYFBGYPOOBS RTPZTBUFTPZHSCH RTPZTBOODONB RTP FUPTEYUP rPUME MEUEOYS DCHKHI FAMEOEK U VPMSHYPK RPNRPK Y RTY UFEYUEEOY OBTPDB CHSCHRKHUFIMY OM CHPMA CH ABMYCH. YUETEH NYOHFSH OM ZMBBIB X YHNMEOOPK RHVMYLY YI PVPYI UPTSTBMB LBUBFLB.
UFKHDEOFLB-RUYIPMPZ YJ NSHA-kPTLB UREGYBMSHOP OBOSMB RMPFOYLB, DMS FPZP UFPVSH RPUFBCHYFSH LLURETINEOF P FPN, LBL UTEDOEUFBFYPEYCHUFYE yuETE'4 YUBUB TBVPFSH RPD RTYUNPFTPN UFKHDEOFLY Y OERTBEBAEYIUS LPNNEOFBTYECH, RMPFOIL OBVTPUYMUS OM OE U FPRPTPN Y UDEMBM CHUM LBMELIPK OBB.
UKHRTKHZB YBYMB OM LHIOA Y KHCHYDEMB, UFP EE NKHC DETZBEFUS CH LPOCHMSHUISI, DETTSBUSH YB SMELFTYUEEULIK YUBKOIL, CHLMAUEOOOSCHK CH TPYEFLKH. POB WICHBFYMB YCHBVTH Y RPUFBTBMBUSH PFPTCHBFSH NKHTSB PF MELFTPRTYVPTB, UMPNBCH RTY ЬFPN ENKH THLKH CH DHKHI NEUFBI. ДП ЛФПЗП NPNEOFB NKHTs UMKHYBM BMSHVPN UCHPEK MAVYNPK ZTHRRSCH OM UCHPEN MAVYNPN Walkman "E.
DCHB VPTGB ЪB RTBCHB TSYCHPFOSHI HUFTPAYMY NBMEOSHLKHA DENPOUFTBGYA CH vPOOE, CHBME ЪBZPOB DMS UCHYOEK, LPFPTSCHI UPVYTBMYUSH PFRTBPCHOIFSH OBJECT. vMBZPDBTS DSCHTE CH YZPTPDY, 2000 UCHYOYEK CHCHTCHBMYUSH OM CHPMA Y ЪBFPRFBMY OBUNETFSH UCHPYI ЪBEYFOYLPCH.
YTBLULPNKH FETTPTYUFKH lBA tBIBKEFKH, OE ICHBFYMP DEOEZ OM NBTLY, LPFPTSCHE ON OBLMEIM OM RPUSCHMLH U VPNVPK, RPFPPNKH RPYUFPCHBS UMKHTsVBPUK YBVSCH, UFP YNEOOOP OBIPDYFUS CH RPUCHMLE, OEBDBYUMYCHSCHK FETTPTYUF CHULTSCHM ITS CHMEFEM OM CHOODKHI CHNEUFE UP UPNPN DPNPN.
TSYFEMSH lBMYZHPTOY RPRSCHFBMUS CHTKHYUOHA POOFBOPCHYFSH UCHPK RTYRBTLPCHBOOSCHK BCHFPNPVYMSH, LPFPTSCHK CHOEBBROP RPLBFIMUS CH PYETP. h TEHMSHFBFE UFYI DEKUFCHYK PÅ VSCHM UVIF U OPZ Y HFPOKHM.
X NILTPBCHFPVHUB, DCHYZBCHYEZPUS RP ZPTOPNKH UETRBOFYOH, CHOEBROP PFLBGBMY FPTNPAB. chPDYFEMSH, YURKHZBCHYYUSH, CHCHRTSCHZOHM Y'LBVYOSCH, VTPUYCH CHPUENSH RBUBTSYTPCH OM RTPYCHPM UHDSHVSH. NEUNPFTS OM PZTPNOSCH FTHDOPUFY, RBUUBTSYTBN HDBMPUSH POOFBOPCHIFSH "TECHPZP ULBLHOB", CHUE PUFBMYUSH TSYCHSCH, LTPNE ... CHPDIFEMS. FPF RTYENMIMUS UCHPEK ZPMPCHPK RTSNP OM BUZHBMSHFPCHPE RPLTSCHFYE.
CHMBDEMEG VBTB CH bTMYOZFPOE PFLBBMUS OBMYFSH PYUETEDOHA RPTGYA URITFOPZP UYMSHOP "OBVTBCHYENKHUS" LMYEOFH. FPF CHURSCHMYM Y OBYUBM YUVYCHBFSH RPRBCHYHAUS RPD THLH PZHYGYBOFLKH. pFFBEYCH TBVKHYECHBCHYEZPUS OBTHYFEMS URPLPKUFCHYS PF TCEOEYOSCH, RPUEFYFEMY VBTB CHSCHCHBMY RPMYGYA. HP RPVSCHBFSH CH RPMYGEKULPN HYUBUFLE ZETPA VSCHMP OE UHTSDEOP. CHTCHBCHYYUSH "YJ RMEOB", PÅ CHSCHVETSBM JV VBTB OM HMYGH, ZDE J VSCHM UVIF OBUNETFSH RPDYAETSBAEYNY RPMYGEKULYNY NBYOBNY.
RTPVTBCHYUSH RPD RPLTPCHPN OPYUY L RTYUFBOY DMS SIF, DCHPE NPMPDSHI MADEK KhLTBMY CHPDOSCHK NPFPGYLM Y TEYIMY RPLBFBFSHUS. HB KhFTP YI FTHRSCH VSCHMY PVOBTHTSEOSCH CH VMYTSBKYEN DPLE, LPFPTSCHK VEDOSZY CHPCHTENS OE HUREM YBNEFYFSH Y'-ЪB LTPNEYOPK FISHNSCH Y PZTPPUFNOPK UL.
UMKHTSBEYK YBCHPDB RP RTPYCHPDUFCHKH VIFKHNOSHI YNKHMSHUYK RPZYV, TEYCH RTPCHETYFSH PUFBFPYUOSCHK HTPCHEOSH VIFKHNB CH PDOPN YP TEACHETCHKLPUTP. DMS LFPZP ON CHPURPMSH'PCHBMUS OY YUEN YOSCHN, LBL ... BGEFIMEOPCHPK ZPTEMLPK. pZOEPRBUOPE UPDETTSYNPE CHHPTCHBMPUSH, PFLYOHCH FEMP OEUYUBUFOPZP OM 30 NEFTPCH.
NE UHNECH HDETTSBFSH ZTH'PCHIL OM DPTPZE, CHPDYFEMSH CHTE'BMUS CH FEMEZTBZHOSCHK UFPMV, LPFPTSCHK, EUFEUFCHEOP, PRTPLYOHMUS. CHVTBCHYYUSH Y LBVYOSCH, YPZHET HCHYDEM, UFP PDYO Y RTPCHPDPCH KRBM RTSNP RPRETEL NBYYOSCH Y TEYIM RETTEBFSH EZP RTY RPNPEY NE OPTSOYM RP. EZP UNETFSH VSCHMB RPIPTSB OM LBOSH OM LMELFTYUEEULPN UFKHME.
CHSCHRKHULOPK VBM CH PDOPN ÅÅ LPMMEDTSEK iPTCHBFYY VSCHM RTETCHBO CH TEKHMSHFBFE CHUTSCHB TKHUOPK ZTBOBFSCH, LPFPTPK YZTBM PDYO YU UFKHDEOFPCH. yEUFETP EZP DTHJEK, U BBTFPN OBVMADBCHYI ЪB "TsPOZMETPN", FBLTSE RPZYVMY OM NEUFE.
YUEFCHETP RPDTPUFLPCH, RTPTSYCHBAEYI OM NSHAZHBHODMODE, TEYMY RPYZTBFSH CH RPRHMSTOHA CH FAI LTBSI YZTH - RTSCHTSLY U MSHDYOSCH OB MSHDYOH. pvschuop CH fKh YZTH YZTBAF CH YFYMSH X UBNPZP VETEZB. yuFPVSH HUIMYFSH PECHEEOIS, "ZETPY" TEYIMY ABOSFSHUS LFYN CH 50-FY NEFTBI PF VETEZB CH OEVPMSHYK YFPTN. h TEHMSHFBFE FBLYI YBMPUFEK FPMSHLP PDOPNKH Y OYI HDBMPUSH URBUFYUSH.
UFMPMLOPCHEYS RMENEO OETEDLY CH UECHETOPK ZOBE. h FEI NEUFBI MADY YUBUFP PVTBEBAFUS L LPMDPCHUFCHH DMS FPZP, YUFPVSH VSCHFSH OEKHSHCHINSHNY L PTHTSYA. 15 NKHTSYUYO PDOPZP RMENEOY PVTBFIMPUSH U RPDPVOPK RTPUSHVPK L YBNBOKH, Y FPF UOBVDIM YI NBSHA RTPFYCH RHMSH. TEHMSHFBFPN RTPCHETLY DEKUFCHEOOOPUFY UOBDPVSHS UFBMB NZOPCHEOOBS UNETFSH PDOPZP YY OYI. YBNBO, EUFEUFCHEOOP, VSCHM RPVIF.
PDYO YJ TSYFEMEK YFBFB FEOOUY TEYIM RPEELPFBFSH UEVE OETCHSCH, RTPNYUBCHYYUSH OM BCHFPNPWYME RP TSEMEOOPDPTPTSOPNKH RETEEEDKH RETEDESP. CHUE VSCHMP VSH HDBYUOP, EUMY VSCH EEE PDYO ZETPK OE TEYIM UDEMBFSH FPCE UBNPE. h TEHMSHFBFE PVB RPZYVMY, UVPMLOHCHYUSH DTHZ U DTHZPN OM PZTPNOPK ULPTPUFY RP PDOKH YU UVPTPPO RETEEEDB.
PDYO YZ TSYFEMEK zMBZP TEYIM RPMBLPNYFSHUS NEDESCHNY LMELFTYUEULYNY RTPCHPDBNY, LPFPTSCHE RIFBAF LMELFTPRPEEDB. DEMP CH FPN, UFP CH RTPNETSKHFLBI NETSDKH RPEDBNY FPL RP RTPCHPDBN OE FEYUEF. rMBO VMPKHNSCHYMEOOILB REFINERY VSCH UTBVPFBFSH, EUMY VSCH TBURYUBOYE YMELFTYUEL, OBKDEOOPE CH PVCZMEOPN LBL Y FAMP LBTNBOYE, OE PLBBBMPMPCH HUNG
DPHPE TBVPFOILPCH VHTPCHPK HUFBOPCHLY TEYIMY PFDPIOHFSH Y RPLYDBFSHUS UOETSLBNY. pDYO ÅÅ OYI OBIPDYMUS OEDBMELP PF TBVPFBAEEZP VKhTB, LPZDB PO THLPK YBYUETROKHM UOEZ. tHLH YBFSOHMP ... pF VEDOSZY OE PUFBMPUSH RTBLFYUEEULY OYUEZP.
TSIFEMSH lBYTB HFPOKHM CH TEKHMSHFBFE FPZP, UFP, YTSDOP OBVTBCHYYUSH CH VBTE Y PVOBTKHTSYCH, UFP RMBFYFSH OEYUEN, PO LYOHMUS CH PJETPL TEYNEYCH PVB.
13-FY MEFOSS DECHKHYLB HNETMB, TEYCH RPFPLUYLPNBOYFSH YOUELFYGYDPN.
RTY TELPOUFTKHLGY DBOYS NBZBYOB RPDBTLPCH LBNEOEIL PVOBTKHTSIM CH DSCHNPIPDE CHFPTPZP FBTSB ZTHDKH YUEMPCHEEUULJI LPUFEK. lBL CHSCHSUYMPUSH RP'CE LFY LPUFY RTYOBDMETSBMY CPTH, RPRTPVPCHBCHYENKH PZTBVYFSH NBZBYO FBLINE PTYZYOBMSHOSCHN URPUPVPN - YUETEPD. MHYUYE VSH PÅ CHPURPMSH'PCHBMUS PFNSCHYULPK!
TSEOEYOB-FHTYUF, UPCHETYBCHYBS LULHTUYA RP HBGYPOBMSHOPNH rBTLH fBOBOYY, OE UNPFTS ON RTEDHRTETSDEOYS LULHTUPCHPDB, CHSCHYMB dv BCHFPVHUB LCA FPZP, YUFPVSCH BREYUBFMEFSH ON CHYDEPLBNETH LTBUPFH RTYTPDSCH, B TEHMSHFBFE YUEZP VSCHMB TBUFPRFBOB TBYASTEOOSCHN UMPOPN.
DCHB DTHZB, PZHYGETB RPMYGYY, TBVPFBCHYYI CH HOYCHETUIFE YFBFB yMMYOPKU PYUEOSH OE MAVIMY UCHPEZP YEZHB. dMS FPZP, YUFPVSH UOSFSH OBRTSTSEOYE, POI YUBUFP RPUME TBVPFSH YZTBMY CH OPVSCHYUOHA YZTH UPVUFCHOOOPZP YPVTEFEOIS RPD OBUCHBOYEN "TBOMTS rTEDOPCHPZPDOSS OPYUSH OE UFBMB YULMAYUEOYEN. pDYO YJ DTHJEK CHSM RYUFPMEF LPMMEZY Y UP UMPCHBNY "S PYUEOSH HDYCHMAUSH, EUMY PO ABTSTSEO" CHUFBCHIM UFCHPM UEE CH TPF. lFP VSCHM EZP RPUMEDOIK TBHOD ...
LBFBFSHUS RP BChFPNPVYMSHOPK FTBUUE OPYUSHA CH FENOPK PDETSDE PYUEOSH PRBUOP. 18-FY MEFOIK TSYFEMSH NSHA-NELUILP CHYDYNP DBCE OE RPDPATTECHBM PV FFPN, TEYCH RTPLBFYFSHUS OM ULEKFVPTDE U VHFSHMPYULPK FELYMSCH CH TXLE. hPDYFEMSH ZTKHUPCHYLB RSHFBMUS JVETSBFSH UVPMLOPCHEOYS, PDOBLP OE Khurem, Y VPLPCHPE YETLBMP TBVYMP ZPMPCHH VEDOSZY CHDTEVEZY.
32-I MEFOSS TSYFEMSHOYGB zhMPTYDSCH lBTMB ABUOHMB AB THMEN, CH TEKHMSHFBFE YUEZP ITS BCHFPNPVYMSH HRBM CH LBOBM U CHPDPK ZMHVYOPK 10 NEFTPCH. rTPUOHCHYYUSH PF KDBTB Y "PGEOYCH PVUFBOPCHLKH", POB RPCHPOYMB 911. PRETBFPT UFBM KHVETSDBFSH ITS PFLTSCHFSH VPLPCHPE PLOP, DBVSH RPFPN PFLTSH. h PFCHF lBTMB ЪBSCHYMB, UFP EUMI POB ЬFP UDEMBEF, CHPDB TJOEFUS CHOHFTSH UBMPOB Y POB RPZYVOEF. ITS NETFCHPE FEMP CHNEUFE U NBYYOPK CHSCHFBEYMY YUBU URHUFS, RTY LFPN LMAYUY BTSYZBOYS RPYUENH-FP PLBBBMYUSH CH VKHNBTSOYLE.
CH NBTFE lBYTULYE RPMYHEKULYE VSCHMY PVEULHTBTSEOSCH UCHPEK OBIPDLPK-UTY RKHUFSHOY POY OBYMY ABUFTEMEOOOPZP 20-FY MEFOESP VEDKHYOB-RBUFHIB. chPLTHZ OE VSCHMP OY MADEK, OY UMEDHCH. uMEDUFCHYE HUFBOPCHYMP, UFP RBUFKHI ABUOHM UTEDY PFBTSCH PCHEG U BTSTSEOOPK CHYOFPCHLPK Y PDOB YUEFCHETPOPPZBS OEYUBSOP OBUFHRIMB OB LHTPL.
HAN PVTBFYCH CHOINBOYE OM UTBVPFBCHYKHA RPTSBTOKHA UYZOBMYBGYA, RPDCHSCHRYCHYK MYFETBFHTOSCHK LTIFYL YJ HSHA-kPTLB UBVTBMUS ZNTSCHYUTPK lBL FPMSHLP RPDYAEIBMY RPCBTOSCHE, AV OBYUBM RPKHYUBFSH YI, LBL VPTPFSHUS U PZOEN. uFBTYK RPTSBTOIL, TBDPUBDPCHBOOSCHK FBLPK OBZMPUFSHA, CH ZOOCHE LYOHM CH "MELFPTB" lBL BSCHYMY CHTBYUY, PFOSHOE "ZPTE-LTYIFYL" OE UNPTSEF YNEFSH DEFEK.
LBL YCHEUFOP, ZPURPSH PZTBTSDBEF UCHSFSCHE NEUFB PF CHBODBMY'NB Y PULCHETOEOYS. dCHPE 16-FY MEFOYI CHPTPCH, CHYDYNP, DBCE OE RPDP'TEECHBMY PV LFPN, TEYCH PZTBVYFSH GETLPShSH. pDYO YY OYI - FTCHYU HTSE URHULBM KhLTBDEOOSCHK ZEOETBFPT U LTSHY GETLCHY, LBL CHDTKHZ YOHT PVNPFBMUS CHPLTHZ EZP LKHTFLY, UCHTUCHYPSHYP FTCHYU RETTEBFSH YOHT OPTsPN REFINERY, RPRSCHFBFSHUS CHCHVTBFSHUS YL LHTFLY REFINERY, OP ON RP OPVYUYUOINSCHN RTYYUYOBN OE RTEDRTYOSM OYUEZP. eZP FPCHBTYE KHVETSBM U YURKHZKH, B OM KHFTP RPMYGYS PVOBTKHTSIMB NETFCHPZP fTCHYUB, RPZYVYEZP PF RETEPIMBTSDEOIS - CH FH OPYUSH YEM MEDSHOPK.
NELUILBOULYE UFBMBLFIFPCHCHE REEETSCH OEUHF RTPLMSFYE FEN, LFP RSCHFBEFUS YI TBZTBVMSFSH. rPRSCHFLB RPIFYFSH PDYO Y'PZTPNOSHI LTYUFBMMPCH KHCHEOYUBMBUSH VSCH HUREIPN, EUMY VSCH ZPTE-ZTBVYFEMSH OE UFPSM OERPUTUDUFCHOOOP RPFDWYPYUPYN
VPMDHYO uFTUF H ZPTPDLE dSHAODYO (HPShBS JEMBODYS) BOOEEOB H LOIZH TELPTDPCH ZYOOEUB LBL HMYGB U UBNSCHN LTKHFSCHN ZCHMPPDN - 38 dCHB UFKHDEOFB KHOYCHETUIFEFB TEYIMY OPYUSHA RTPLBFYFSHUS RP OEK. h LBYUEUFCHE UTEDUFCHB RETEDCHYTSEOIS POI CHSCHVTBMY DCHKHILPMEUOHA NKHUPTOHA FEMETSLKH, JBFBEYMY EE CH OBYUBMP HMYGSCH, HUEMYUSH, PFUFFUPMO RHM POI OEUMYUSH UMPCHOP TBLEFB, LBL CHDTKHZ YI "VPMYD" CHTE'BMUS CH RTYRBTLPCHBOOSCHK BCHFPNPVYMSH. l cPTSBMEOYA, PODOPZP Y'ZPOEYLPCH RPUFIZMB HYUBUFSH bTFPOB UEOOSH.
lBOBDULIK PZHYGET RPMYGYY, TBVPFBCHYK CH PFDEME RP VPTSHVE U OEBLPOSCHN PVPTPFPN OBTLPFILPCH, OM DEM HVEDIMUS, UFP DEKUFCHIS UOBYBYUBF VV. PÅ HNET PF RETEDPYTPCHLY, RTIOSCH LPOZHYULPCHBOOPE YN X FPTZPCHGECH "BEMSHE". rTYUBFEMSHOP, UFP OM EZP RBFTKHMSHOPN BCHFPNPVYME VSCHMB OBRYUBOB ZhTBBB "ULBTSY Nef OBTLPFILBN!"
NЕ UNPFTS OM RTEDHRTETSDEOYE CHMBUFEK P OEDPUFBFPYUOPK FPMEYOE MSHDB Y DYLIK UOEZPRBD, FTY TSCHVBLB YY YYFBFB pZBKP RPEIBMY OB TSPDVMETS lBL Y UMEDPCHBMP PTSYDBFSH, MED OE CHCHDETTSBM FBLPK NBUUSCH, RTYCHES L ZYVEMY CHUEI FTPYI. "Hth DBTSE FBLYE RTYNETSCH OE PUFBOBCHMYCHBAF MADEK" ULBBM NEUFOSCHK YETYZH "fPMShLP NShch CHSCHFBEYMY FTHRSCH FTEI OEUYUBUFOSCHI J RPMPTSYMY YEE W NEYLY, LBL HCHYDEMY av ECE PDOH LBNRBOYA MAVYFEMEK PUFTSCHI PEHEEOYK, YDHEYI ON CHETOHA UNETFSH!".
fTBLFPTYUF UP UCHPINE DTHZPN, YTSDOP CHSCHRYCH, RPEIBMY LBFBFSHUS OM FTBLFPTE. bMLPZPMSH "CHSM UCHPE" - FTBLFPT RETECHETOKHMUS OB 360 ZTBDKHUPCH Y LBL RP NBOPCHEOYA CHMYEVOPK RBMPYULY CHUFBM OM LPMEUB. h TEHMSHFBFE BCHBTYY LTSCHYB FTBLFPTB UFBMB CHCHRHLMPK. UETDPVPMSHOSCHK IPSYO, TEYYCH YURTBCHYFSH UIFKHBGYA, HDBTYM RP LTSCHIE PZTPNOPK LHCHBMDPK. L.
NPMPDPK YUEMPCHEL TEYIM RETTEBFSH UEVE ZPTMP PRBUOPK VTYFCHPK. ъБЛЙОХЧ ЗПМПЧХ OBBD, ENLIGT RETETEBM UEVE FTBIEA. rP RHFY CH VPMSHOYGKH DPLFPT OEZPDPCHBM RP RPCHPDH NPMPDSCHI YDYPFPCH, LPFPTSCHE Y ZPTMP-FP UEVE FPMLPN PETETEBFSH OE NPZHF. PVYASUOIM, UFP ZPMPCHH OKHTSOP OBLMPOSFSH CHRETED, FPZDB NPTSOP DPUFBFSH DP UPOOPK BTFETYY. PRTBCHYCHYYUSH RPUME OEHDBYUOPK RPRSCHFLY, RBTEOEL CHCHRPMOYM YOUFTKHLGY CHTBYUB - OM FFF TB RPRSCHFLB YBLPOYUMBUSH MEFBMSHPSCHN YUIPDPD.
DETECHEOULBS UCHBDSHVB YMB RPPOSCHN IPDPN. och CPF RPDPYMP CHTENS RPIYEEOYE OECHEUFSH. uEA UYUBUFMYCHHA OPCHPUFSH UPPVEYMY TSEOYIH. HPCHPYUREUEOOOSCHK NKHTs RPNTBYUOEM Y LHDB-FP HDBMYMUS. CHULPTE EZP PVOBTKHTSIMY RPCHEUYCHYYNUS OM VETESKH BODIES.
24-I MEFOIK LBNEOEIL YJ hGSch RPZYV CH TEKHMSHFBFE FPZP, UFP, TBVPFBS CH OEFTECHPN CHYDE, PUFHRIMUS Y HRBM CH TBVPFBAEHA VEFPOPNEYBMLKH.
15-FY MEFOIK RPDTPUFPL TEYIM RPTSCHVBYUIFSH TSDPN U DETECHEOULPK DPTPZPK, DP LPFPTPK DPVTBMBUSH TBMYCHYBSUS TELB. ъBLIDSCHBS FEMEULPRYUEEULHA KHDPYULH, PO ABGERIMUS ЪB MYOYA CHSCHUPLPCHPMSHFOSCHI RETEDBYU. l UPTSBMEOYA, URBUFY TSCHVBLB OE HDBMPUSH ...
35-FY MEFOIK bOBFPMIK lPRBMLYO UP UCHPYN DTHZPN TEYM RPIIFYFSH OEULPMSHLP UPFEO NEFTPCH BMANYOYECHPZP LBWEMS U OERPLMAYUEYUEYOOPK RP RETCHSCHN DEMPN BOBFPMIK ABVTBMUS OM PRPTH Y PFLTHFIM YPMSFPT, OM LPFPTPN LTERIMUS LBVEMSH. rPUME LFPZP lPRBMLJO ABVTPUIM OM LBVEMSH CHETECHLKH U LTAULPN, RPDFSOHM EZP L UEVE RTIZPFPFCHIMUS THVYFSH. HB MYOYY VSCHMP OBRTSTSEOYE CH 35 LYMPCHPMSHF. ьMELFTYUEEULBS DHZB ChPUOILMB OM TBUFFPSOY 60 UBOFYUEFTPCH PF LBVEMS DP boBFPMYS. TBTSD RTPYEM YUETE OEZP, YUETE PRPTKH Y HYEM CH ENMA. pVHZMEOOSCHK ZETPK THIOHM CHOY.
PDOBTSDSCH YINPK TBVPYE DENPOFYTPCHBMY UEMSHULIK LMHV. lPZDB OBUFBMP CHTENS PEDB, PDYO YR RMPFOYLPCH URTPUYM TBTEYEOYS ABVTBFSH UEVE UVBTSCHE DETECHSOOSCHE VTKHUSHS PF LTSCHMSHGB. rPMKHYUYCH UPZMBUYE, PÅ UFBM RYMYFSH VTHU, UYDS OM OEN TSE, OM CHSCHUPF VPMEE 3 NEFTPCH Y, PFREIMYCH, EUFEUFCHEOP, KhRBM. NP RPZYV PO OE PF RBDEOYS, B PF FPZP, UFP RTYMEFECHYK UMEDPN ЪB OYN VTHU RTPMPNYM ENKH ZPMPCHH.
14-FY MEFOIK RPDTPUFPL, OBYEDYK VPECHPK RBFTO OM UVTEMSHVYEE, TEYIM EZP TBPVTBFSH. rPUME OEULPMSHLYI OE HDBYUOSHI RPRSCHFPL CHULTSCHFSH EZP PFCHETFLPK PO ABLTERIM RBFTPO CH FYULBI Y KHDBTIM RP LBRUAMA NPMPFLPN. h TEHMSHFBFE TYLPYEFB PF FYULPCH RHMS HVYMB AOPYKH, RPRBCH ENH CH TSYCHPF.
RPEIBM LBL-FP DETECHOULIK RBTOYYLB OM NPFPPGYLM CH UPUEDOAA DETECHOA. YMEN ON OE OBDEM, B ChPF ZhKhZhBKLKH OBLYOHM, RTYUEN VBDPN OBRETED, RPULPMSHLKH CHTENS VSCHMP IPMPDOPE. pDYO J RPChPTPPFCH ENH PDPMEFSH OE HDBMPUSH Y PO HMEFEM CH LBOBCHH, RPFETSCH UPOBOYE. eIBCHYK CH LFP CHTENS RP DPTPZE ZTKHPCHIL POOFBOPCHYMUS, Y LPMIPOILY VTPUIMYUSH VEDOSZE OM RPNPESH. fHF LFP-FP YY OYI YBNEFIM, UFP MYGP X RBTOS RPCHETOKHFP CH UFPTPOKH, RTPFYCHPRPMPTSOKHA MYOYY RHZPCHYG. HX Y RPCHETOHMY ENH ZPMPCHH OB 180 ZTBDHUPCH ...
CH UBNSCHK TBZBT TBVPUEZP DOS PDYO Y TBVPYUYI TEYIM RETELKHTYFSH RTSNP CH GEIH. chSCHVTBM KhLTPNOPE NEUFEULP OM LTSCHYLE LBLPZP-FP MALB, J RTYUFHRIM. rPLKHTYCH, EUFEUFCHEOOOP, VTPUYM OEBFHYEOOSCHK VSCHYUPL CH DSCHTPYULH CH MALE. YUETEJ DPMY UELHODSCH PO HTSE HOPUYMUS U PZTPNOPK ULPTPUFSHA CH UVTPPZP CHETFILBMSHOPN OBRTBCHMEOY, OP LTSHYKH GEIB ENKH RTEPDPMEFSH OE HDBMPUSH. lBL CHSCHSUYMPUSH RP'CE, RPD LFYN MALPN TBVPFBMY UCHBTEYLY U BGEFIMEOPN.
RPDCHCHRYCHYK PITBOOIL NPULPCHULPZP VBOLB RPRTPUYM LPMMEZH HDBTYFSH EZP OPTsEN CH ZTHDSH, DBVSCH RTPCHETYFSH VTPOETSIMEF OM RTPYUOPUFSH. lPMMEZB HDBTIM ... vTPOETSIMEF OE CHCHDETSBM Y 25-MEFOIK PITBOOIL HNET PF RPRBDBOYS CH UETDGE.
PDYO LHOOEG YURPMSHPCHBM BTFYMETTYKULYK UOBTSD PF FBOLB CH LBYUEFCHE OBLPCHBMSHOY CH FEYUEOYE 10 MEF. pDOBTSDSCH KhFTPN PO UBNSCHN FTBZYUOSCHN URPUPVPN PVOBTKHTSIM, UFP UOBTSD VSCHM "TSYCH" ...
b ChSh ZPCHPTYFE, UFP X ChBU RMPIPK DEOSH ...
Om "tradition" hos vissa folk att skära halsen på fångar.
Först och främst vill jag säga direkt att det här inlägget inte fortsätter några försök att förnedra några människor och inte bär några krav på interetniskt hat. Allt som läggs ut här är enbart avsett för att studera historia.
Många har redan sett detta en av de mest fruktansvärda och vidriga (enligt min mening) "militära ritualer" både i filmerna och i ramarna i dokumentarkrönikor.
Jag har alltid undrat vad som motiverar dessa människor?
Varför är det nödvändigt att döda en fånge på detta sätt?
Vad är poängen med detta?
Vi kommer att behöva börja långt ifrån och väldigt långt bort, nämligen från Gamla testamentet, men det är omöjligt annars, för att förstå var, när och hur det hela började, är det nödvändigt att hitta den ursprungliga källan.
Boken i Gamla testamentet ligger till grund för de tre stora världsreligionerna - judendom, kristendom och islam, jag har ordnat dem på det sättet i enlighet med tiden för deras framträdande i mänsklighetens historia.
Gamla testamentet berättar om det judiska folkets historia, som valdes av Herren för en stor tjänst, nämligen predikandet av den enda Gud, och inte hednisk polyteism.
För detta skickade Herren stora profeter till detta utvalda folk, hjälp i problem och olika prövningar på dess historiska väg, men viktigast av allt - profetian om Guds Son födelse i detta folk - den store Messias, allas frälsare mänskligheten.
När tiden kom för att denna profetia skulle gå i uppfyllelse hade något gått fel med det utvalda folket och han korsfäst Frälsaren, medan deras religiösa ledare övertygade folket om att detta inte var Messias, utan en falsk Messias-bedragare, och de började vänta på honom ytterligare framträdande.
De väntar fortfarande.
Men bland en del av det utvalda folket fanns de som inte ville hålla med religiösa ledares uttalanden.
De hävdade övertygande att detta inte var den falska Messias, utan Frälsaren, att den stora profetian hade uppfyllts.
För detta var de redo att dela med sina liv, trots även den mest fruktansvärda avrättningen.
Kristi lärjungar skapade en ny lära (Nya testamentet), som vi nu känner som kristendomen.
Efter en tid uppstod en annan ny lära - islam, som bygger på samma gamla testamente.
Men vad har allt detta att göra med titeln på inlägget? - du frågar.
Det mest direkta, - ska jag svara, - för det är i Gamla testamentet som allt börjar.
I kristendomen:
”Enligt den bibliska berättelsen (1 Mos 22: 1-19) ville Gud pröva kraften i Abrahams tro och befallde honom att föra sin älskade son Isak” till ett brännoffer ”” i Morias land ”,” på ett av bergen. ” Abraham tvekade inte att lyda. På resans tredje dag gick Abraham och Isak upp till den plats som Gud visade. Framme vid platsen ”byggde Abraham” ett altare ”, band Isak (därav det traditionella hebreiska namnet på berättelsen),” satte honom på altaret ovanpå skogen ”och höjde redan en kniv över det (eftersom offret offrades till Gud som brännoffer måste först stickas och sedan brännas) när en ängel ropade till honom från himlen:
Abraham! Abraham!<...>räck inte upp handen mot pojken och gör ingenting mot honom, för nu vet jag att du är rädd för Gud och inte sparat din son, din enda, för Mig.
Istället för Isak offrades en bagge. "
I judendomen:
Den judiska traditionen anser att Isaks offer är en symbol för beredskap för de svåraste uppoffringarna i hängivenhet till Gud. "Landet Moria" som nämns i denna berättelse identifieras i judendomen med berget Moria, på vilket kung Salomo byggde templet. Därför tror man att templet uppfördes på den plats där Abraham byggde ett altare för brännoffret.
I islam:
Ängeln Jabrail (Gabriel) visade sig för profeten Ibrahim (Abraham) i en dröm och gav honom ett befallning från Allah att offra sin förstfödda Ismail (Ismael, Isak). Ibrahim gick till Mina -dalen till platsen där Mecka nu står och började förberedelserna, men detta visade sig vara ett test från Allah, och när offret nästan gjordes ersatte Allah sin sons offer för lammets offer (lamm) för Ibrahim. Semestern symboliserar barmhärtighet, Guds majestät och det faktum att tro är det bästa offret.
Historien om offret av hans son av Ibrahim i Koranen beskrivs enligt följande (37, 100-106):
”När sonen nådde poängen att dela iveren med honom sa [Ibrahim]:” O min son! Jag såg verkligen i en dröm att jag offrar dig med en slakt. Vad tycker du om detta]? " Sonen svarade: ”O min far! Gör som du är befallad. Om det behagar Allah, kommer du att finna mig tålmodig. " När de båda underkastade sig [Allahs vilja] och [pappa] kastade honom [med ansiktet nedåt] ... Detta är verkligen ett tydligt test. Och vi ersatte honom [hans son] med ett stort offer. ”
Och i judendomen och kristendomen är det inte vanligt att på något sätt särskilt fira denna händelse, men i den islamiska traditionen är det tvärtom en av de viktigaste religiösa högtiderna, som kallas Kurban Bayram eller Offerfesten, där huvudoffret av Ibrahim, enligt koranen, är inte sonen och inte ett lamm, utan Vera!
Lammet offras med en särskild bön.
Här kommer vi också att göra lite research.
I den judiska traditionen finns det något som heter "kosher" mat.
Detta innebär att maten tillåts konsumeras av lagen och tillagas av en ortodox judisk för en ortodox judisk enligt en speciell ritual med läsning av speciella böner.
I islam finns en liknande tradition, bara mat som utsätts för en liknande ritual kallas "halal".
Således kan vi anta att genom att skära halsen på de fångna och säga bönen "Allah Akbar", ger "krigaren" liksom ett offer till Gud, iakttagande av alla religiösa krav och traditioner.
Samtidigt förknippar han fången med offerlammet (vädret), det vill säga att han inte anser honom för en person, utan bara för ett djur.
Personligen ser jag denna ritual som mycket tveksam från synvinkel till gudstjänst till Gud.
Herren befallde att inte offra människor, för det var hedningarna som utövade sådana uppoffringar.
Naturligtvis kan du kalla en fånge för en "bagge", du kan till och med skrika om det, men det här liknar hur man äter kött under den strängaste fastan och säger "utmärkt potatis, mycket välsmakande, ära till Frälsaren".
Varje troende förstår att detta är en form av hyckleri och verkligen inte lockar till rättfärdig tjänst, ursäkta mig.
Jag skulle kunna göra ett slut här, jag själv gillar inte för långa opuser, men inte den här gången, eftersom vår historia har en fortsättning.
När du läser många olika böcker av olika författare, och även de som levde i olika epoker om samma händelse, börjar sinnet sakna någon "belebetristik".
Blicken glider längs linjerna och letar efter något som är viktigast eller viktigast.
Så när jag läste en bok om nästa rysk-turkiska krig, kommer jag inte ihåg vilken författare, min blick gick över linjer som dessa ...
"En smal rad bajonetter blinkade ..."
"En volley fick turkernas led att tveka ..."
"Grenadierna med den mäktiga Ur rusade med bajonetter ..."
Och plötsligt stannade blicken vid en fras och vägrade att gå vidare.
Hjärnan tog spontant ur en fras som jag aldrig har sett någonstans förr eller sedan:
"... turkarna tål inte bajonettkampen och flydde, eftersom döden från en bajonett ansågs skamlig."
... betraktas som skamligt ...
SKAM?
... döden av bajonett ansågs skamlig ???
Varför plötsligt?
Varför bland folket, där det fanns en speciell kult av kantvapen, där varje barn visste hur man hanterade honom från "unga naglar", och varje man inte lämnade huset utan en sabel, en scimitar, en dolk, etc., etc., etc. och plötsligt "... döden från bajonetten ansågs skamlig"?
Konstigt nog, men svaret hittades i samma gamla testamente.
För en mer fullständig förståelse delar vi svaret i två inledande delar.
Del ett: "En gris är ett smutsigt djur."
Judar, som muslimer, äter inte fläsk.
Detta förbud indikeras direkt i Gamla testamentet, som listar djur som är tillåtna att äta och de som är förbjudna.
Dessutom finns det redan i Nya testamentet en beskrivning av hur Kristus drev demoner in i en flock grisar.
Och när han anlände till andra sidan Gergesin, möttes han av två demoniker som kom ut ur gravarna, mycket hårda, så att ingen vågade gå den vägen.
Och så ropade de: vad bryr du dig om oss, Jesus, Guds Son? Du kom hit före tiden för att plåga oss.
Långt bort från dem betade en stor flock grisar.
Och demonerna frågade Honom: om du driver oss ut, så skicka oss in i flocken grisar.
Och han sade till dem: gå. Och de gick ut och gick till fläskflocken. Och så rusade hela flocken grisar från branten till havet och dog i vattnet.
Både judar och muslimer anser att grisar är ett smutsigt djur som inte ens kan beröras.
De har en motsvarande inställning till allt som har med detta djur att göra.
Del två: "The Science of Winning".
Vår store landsmän och begåvade militära ledare Alexander Vasilyevich Suvorov skapade den berömda segervetenskapen.
På utvecklingsnivån för den tidens handeldvapen fokuserade Suvorov på bajonettattacken.
Suvorovs ättlingar, oförmögna att förstå hela djupet i hans läror, reducerade allt till en fras, som redan hade blivit hånfull - kulan är en dåre, bajonetten är bra.
Detta är dock bara en del av frasen, i sin helhet låter det så här:
”Spara kulan i tre dagar, och ibland för en hel kampanj, när det inte finns någonstans att ta den. Skjut sällan, men exakt, med en bajonett om den är stark.
Kulan kommer att fuska, och bajonetten kommer inte att fuska.
Kulan är en dåre, bajonetten är fantastisk!
Om bara en gång! Kasta basurmanen från bajonetten: död på en bajonett, klia sig i halsen med en sabel. Sabel på nacken - studsade steg, slå igen!
Om den andra, om den tredje! Hjälten kommer att döda ett halvt dussin, och jag har sett mer.
Ta hand om kulan i tunnan! Tre kommer att hoppa - döda den första, skjut den andra och den tredje med en karachun bajonett
Försena inte attacken! Skjut hårt mot målet för att skjuta. Det finns tjugo kulor per person, köp bly från besparingar, det kostar lite. Vi skjuter hela. Vi har tappat den trettionde kulan, och på fältet och regementalartilleriet, kanske mindre än den tionde laddningen ... "
På den tiden bestod hela kriget av en enhetlig rörelse av enheter i linjer.
Varje linje hade 3 led, så eldens noggrannhet (densitet) uppnåddes, eftersom noggrannheten för den tidens vapen var låg.
Suvorov ägnade stor uppmärksamhet åt att skjuta, men han föreslog också att använda bajonetten mer effektivt.
Det vill säga, slösa inte tid på lastning och mållös eldstrid, utan ladda och kasta dig på bajonetter. I det här fallet ska du bara använda en kula som en sista utväg och släppa den genom att skjuta på ett tomt område.
Suvorov skapade ett helt system för utbildning av soldater för offensiv bajonettstrid.
Få arméer i världen kunde stå emot den ryska ”Strike with baonets”, turkarna var inget undantag.
Så varför "ansåg de döden av en bajonett skamlig"?
En bödel, som verkställde dödsdomar mot franska adelsmän i slutet av 1700 -talet, sa: ”Alla bödelarna vet mycket väl att huvudet efter att ha klippts av lever i ytterligare en halvtimme: de gnager botten av korgen i som vi kastar dem så att denna korg måste ändras enligt minst en gång i månaden ...
I den välkända samlingen från början av detta århundrade "Från den mystiska regionen", sammanställd av Grigory Dyachenko, finns ett litet kapitel: "Livet efter halshuggningen." Den noterar bland annat följande: ”Det har redan sagts flera gånger att en person, när huvudet är avskuret, inte omedelbart slutar leva, utan att hans hjärna fortsätter att tänka och musklerna rör sig tills slutligen blod cirkulationen stannar helt och han dör inte helt ... ”Ja, huvudet avskuret från kroppen kan leva en tid. Musklerna i hennes ansikte ryker och hon grimaserar som svar på att bli prickad av vassa föremål eller elektrifierade trådar kopplade till henne.
Den 25 februari 1803 avrättades en mördare vid namn Troer i Breslavl. Den unga läkaren Wendt, som senare blev en känd professor, tiggde chefen för de avrättade för att ha genomfört vetenskapliga experiment med henne. Omedelbart efter avrättningen, efter att ha fått huvudet från bödelns händer, applicerade han en zinkplatta på galvaniseringsapparaten på en av de avskurna främre nackmusklerna. En kraftig sammandragning av muskelfibrerna följde. Sedan började Wendt irritera den avskurna ryggmärgen - ett uttryck för lidande dök upp på de avrättades ansikte. Sedan gjorde doktor Wendt en gest, som om han ville sticka fingrarna i de avrättades ögon - de stängde omedelbart, som om de märkte den förestående faran. Sedan vände han det avskurna huvudet mot solen och ögonen stängdes igen. Då gjordes ett hörselprov. Wendt ropade två gånger högt i öronen: "Troer!" - och vid varje samtal öppnade huvudet ögonen och riktade dem i den riktning som ljudet kom från, och det öppnade munnen flera gånger, som om det ville säga något. Slutligen stoppade de ett finger i hennes mun, och hennes huvud gnisslade tänderna så hårt att tryckfingret kände smärta. Och bara två minuter och fyrtio sekunder senare stängdes ögonen och till slut bleknade livet i huvudet.
Efter avrättningen glittrar livet under en tid inte bara i det avskurna huvudet utan också i själva kroppen. Som de historiska krönikorna vittnar om visade ibland halshuggade lik med en stor folkmassa verkliga mirakel av balansgång!
1336 dömde kung Louis av Bayern adelsmannen Dean von Schaunburg och fyra av hans landsknechts till döden för att de vågade göra uppror mot honom och därmed, som krönikan säger, "störde freden i landet". Bråkmakarna skulle, enligt den tidens sed, ha huvudet avskuret.
Innan han avrättades frågade Ludvig i Bayern enligt ridderlig tradition Dean Dean Schaunburg vad hans sista önskan skulle vara. En statskriminell önskan visade sig vara något ovanlig. Dean krävde inte, som det "praktiserades", varken vin eller kvinna, utan bad kungen att förlåta de dömda landsknechts ifall han sprang förbi dem efter ... sin egen avrättning. För att kungen skulle kunna misstänka något slags trick klargjorde von Schaunburg att den fördömde, inklusive han själv, skulle stå i rad på ett avstånd av åtta steg från varandra, och bara de förflutna som han, efter att ha tappat huvudet , var föremål för förlåtelse. kommer att kunna köra. Monarken skrattade högt efter att ha hört detta nonsens, men lovade att uppfylla den dömdes önskan.
Bödelens svärd föll. Von Schaunburgs huvud rullade av hans axlar, och kroppen ... hoppade på fötter framför kungen och hovmännen, som var bedövade av fasa, som var närvarande vid avrättningen och bevattnade marken med en ström av blod rasande rasande från nackstubben, rusade snabbt förbi Landsknechts. Efter att ha passerat det senare, det vill säga efter att ha gjort mer än fyrtio (!) Steg, stannade det, ryckte krampaktigt och föll till marken.
Den förbluffade kungen drog omedelbart slutsatsen att djävulen var inblandad. Han höll dock sitt ord: Landsknechts benådades.
Nästan tvåhundra år senare, 1528, hände något liknande i en annan tysk stad - Rodstadt. Här dömdes de till halshuggning och bränning av kroppen på bål av en viss bråkmunk, som med sina förmodligen gudlösa predikningar förvirrade den laglydiga befolkningen. Munken förnekade hans skuld och lovade efter hans död att omedelbart lämna obestridliga bevis på detta. Och faktiskt, efter att bödeln klippt av predikantens huvud, föll hans kropp på en träplattform med bröstet och låg där orörlig i cirka tre minuter. Och så ... då hände det otroliga: den halshuggade kroppen vände på ryggen, satte sitt högra ben till vänster, korsade armarna över bröstet och först efter det frös det helt. Naturligtvis, efter ett sådant mirakel, godkände inkvisitionsrätten en friande dom och munken begravdes ordentligt på stadskyrkogården ...
Låt oss dock lämna de halshuggade kropparna ensamma. Låt oss ställa oss en fråga: pågår några tankeprocesser i ett avskuren mänskligt huvud? I slutet av förra seklet försökte journalisten i den franska tidningen Le Figaro, Michel Delin, svara på denna ganska svåra fråga. Så beskriver han ett intressant hypnotiskt experiment utfört av den berömda belgiska artisten Wirtz över huvudet på en guillotinerad rånare. ”Länge har konstnären varit intresserad av frågan: hur lång tid tar avrättningsförfarandet för brottslingen själv och vilken känsla den tilltalade upplever under de sista minuterna av sitt liv, vad exakt huvudet, separerat från kroppen, tänker och känner, och i allmänhet kan den tänka och känna. Wirtz kände väl till doktorn i Brysselfängelset, vars vän, doktor D., hade praktiserat hypnotism i trettio år. Konstnären informerade honom om hans starka önskan att få förslaget att han var en giljotinkriminell. På avrättningsdagen, tio minuter innan brottslingen fördes, placerades Wirtz, doktor D. och två vittnen längst ner på ställningen så att de inte skulle vara synliga för allmänheten och med tanke på korgen i vilken chefen för de avrättade skulle falla. Dr D. lät sitt medium somna genom att föreslå att han identifierar sig med brottslingen, följer alla hans tankar och känslor och högljutt uttrycker tankarnas tankar i samma ögonblick som yxan vidrör hans hals. Slutligen beordrade han honom att tränga in i de avrättades hjärna, så snart huvudet är avskilt från kroppen, och att analysera den avlidnes sista tankar. Wirtz somnade genast. En minut senare hördes fotspår: det var bödeln som ledde brottslingen. De lade honom på ställningen under giljotinens yxa. Sedan började Wirtz, rysande, tigga om att bli väckt, eftersom terrorn han upplevde var outhärdlig. Men det är för sent. Yxan faller. "Vad känner du, vad ser du?" - frågar läkaren. Wirtz krampar och svarar med ett stönande: "Blixtnedslag! Åh, hemskt! Hon tänker, hon ser ..." - "Vem tänker, vem ser? " -" Huvud ... Hon lider fruktansvärt ... Hon känner, tänker, hon förstår inte vad som hände ... Hon letar efter sin bål ... det verkar för henne att bålen kommer efter henne ... Hon väntar på det sista slaget - döden, men döden kommer inte ... "Medan Wirtz sa Dessa fruktansvärda ord tittade vittnen på den beskrivna scenen på de avrättades huvud med hängande hår, knutna ögon och mun. Artärerna dunkade fortfarande där yxan hade skurit dem. Blod flödade över mitt ansikte.
Läkaren frågade hela tiden: "Vad ser du, var är du?" - ”Jag flyger iväg till ett omätligt utrymme ... Är jag verkligen död? Är allt över? Åh, om jag kunde få kontakt med min kropp! Människor, förbarma er över min kropp! Människor, förbarma sig över mig, ge mig min kropp! Då kommer jag att leva ... Jag tänker fortfarande, känner, jag minns allt ... Här är mina domare i röda dräkter ... Min olyckliga fru, mitt stackars barn! Nej, nej, du älskar mig inte längre, du lämnar mig ... Om du ville ansluta mig till kroppen kunde jag fortfarande bo bland dig ... Nej, du vill inte ... När ska allt slutet? Är syndaren dömd till evig plåga? " Vid dessa ord från Wirtz verkade det för närvarande att bödeln öppnade vida och tittade på dem med ett uttryck av oförklarlig ångest och bön. Konstnären fortsatte: ”Nej, nej! Lidande kan inte vara för evigt. Herren är barmhärtig ... Allt jordiskt lämnar mina ögon ... På avstånd ser jag en stjärna som lyser som en diamant ... Åh, vad bra det måste vara där uppe! Någon slags våg täcker hela mitt väsen. Hur djupt kommer jag nu att somna ... Åh, vilken lycka! ... ”Detta var hypnotisörens sista ord. Nu sov han snabbt och svarade inte längre på läkarens frågor. Doktor D. gick till den avrättade mannens huvud och kände hans panna, tinningar, tänder ... Allt var kallt som is, huvudet dog. "
År 1902 försökte den berömda ryska fysiologen professor AA Kulyabko, efter framgångsrik vitalisering av barnets hjärta, att vitalisera ... huvudet. Men till att börja med är det bara att fiska. En speciell vätska, en blodersättning, leddes genom blodkärlen in i fiskens snittskurna huvud. Resultatet överträffade de vildaste förväntningarna: fiskhuvudet rörde ögonen och fenorna, öppnade och stängde munnen och visade därmed alla tecken på att livet fortsätter i det.
Kulyabkos experiment gjorde det möjligt för hans anhängare att gå ännu längre inom huvudrevitalisering. År 1928 visade fysiologerna SS Bryukhonenko och S.I. Chechulin ett levande hundhuvud i Moskva. Ansluten till en hjärt-lungmaskin, den liknade inte på något sätt en död fågelskrämma. När en bomullsull som var genomblöt i syra placerades på tungan på detta huvud, hittades alla tecken på en negativ reaktion: grimaser, chomping, det var ett försök att kasta ut bomullsullen. När man stoppar korv i munnen slickade huvudet. Om en luftström riktades mot ögat kunde den blinkande reaktionen observeras.
År 1959 utförde den sovjetiska kirurgen V.P. Demikhov upprepade gånger framgångsrika experiment med avskurna hundhuvuden och hävdade att det är fullt möjligt att behålla livet i det mänskliga huvudet.
Det är sant att såvitt är känt, själv gjorde han inga sådana försök. För första gången var det möjligt att göra detta bara i mitten av 80-talet, två tyska neurokirurger Walter Kraiter och Heinrich Courage, som stödde livet i ett amputerat mänskligt huvud i tjugo dagar.
Budskapet om detta orsakade vid en tid en het debatt bland medicinteoretiker om de moraliska aspekterna av sådana experiment, men Kreiter och Courage ser inget förkastligt i deras experiment.
Och allt började när beställarna levererade kroppen av en fyrtioårig man som precis hade hamnat i en bilolycka till deras klinik. Hans huvud var nästan avskuret från hans kropp och hölls bara i några vener. Frälsning kom inte på tal, och i denna situation bestämde neurokirurger att försöka behålla livet åtminstone i offrets hjärna. De kopplade ett livsstödssystem till deras huvuden och i nästan tre veckor efter det höll hjärnan hos en person i ett aktivt tillstånd, vars kropp länge hade varit död. Dessutom tog Kreiter och Courage kontakt med huvudet. På grund av bristen på hals kunde huvudet inte tala, men forskarna "läste" många ord från hennes läppars rörelse, varifrån det följde att hon förstod vad som hade hänt henne ...
Det är klart att det är svårt att tro på allt detta, och den fantastiska romanen av Alexander Belyaev kommer omedelbart att tänka på. Och ändå vill jag verkligen hoppas att människokroppen inte är en odelbar helhet, och samma huvud, om du försöker mycket kan du sy den intakt på sin ursprungliga plats.
Men i mars 1990 sydde Lipetsk -maskinoperatören Valery Vdovits sin vänstra arm, som nästan revs av vid axeln av en maskin för kalkning av jorden. Och ingenting - fungerar som förut. Så kanske Alexander Belyaev hade rätt och det finns fortfarande en chans för "chefen för professor Dowell"?
