Ang pagpapasiya ng antas ng lipunan sa Fryakhovsky. Ang pagtukoy ng pangkalahatang antas ng lipunan ng mga mag-aaral (pagsubok V.F. Ryakhovsky) na pagsubok sa paksa. Ang isang mabuting artista ay maaaring lumabas sa akin
→ Mga pagsubok sa sikolohikal → Ang pang-agham na diskarte sa pagtatasa ng antas ng lipunan - Ryakhovsky pagsubokNgayon malinaw na sa lahat na hindi gaanong antas ng katalinuhan o ang bagahe ng kaalaman ay nagdudulot ng tagumpay sa buhay, ngunit ang kakayahang bumuo ng mga ugnayan sa mga tao, ang antas ng empatiya at pakikipag-ugnayan. Para sa maraming mga tao, ang paghahanap para sa kanilang sarili at ang kanilang pagtawag ay napili muna sa pagpili kung nais mong magtrabaho sa mga tao o hindi. Minsan mahirap maunawaan kung bakit hindi nagdaragdag ang mga relasyon sa mga tao, paglago ng karera, at personal na buhay. Ang problema ay maaaring nasa mga kasanayan sa komunikasyon, antas ng lipunan, kakayahang magsagawa ng isang pag-uusap, mapanatili ang isang pag-uusap, lumahok sa mga talakayan. Sa kakayahang makipag-usap, una sa lahat, mahalaga ang balanse: kailangan mong magsalita at makinig, igalang ang mga opinyon ng iyong mga interlocutors nang may paggalang, maipakilala ang iyong opinyon, at husay na ipagtanggol ang iyong sariling posisyon.
Sa kasamaang palad, sa ating panahon ng komunikasyon sa pagsusulat sa pamamagitan ng Internet, SMS at instant messenger, lalo itong nagiging mahirap para sa mga tao na makipag-usap nang buhay, na tinitingnan ang mga interlocutor's eyes. Sa katunayan, sa sulat ay maaaring palaging i-pause ang isa, mag-isip sa sarili, pumili ng tamang mga salita, at timbangin ang sagot. Hindi kami tumatanggap ng isang instant, taos-puso na reaksyon sa aming mga salita sa pamamagitan ng e-mail, ang aming mga kasanayan sa komunikasyon ay mabilis na humina at namamatay.
Gayunpaman, ang kakayahang makipag-usap ay napakahalaga pa rin, ang negosyo at personal na relasyon ng mga tao ay binuo sa live na komunikasyon, sa pamamagitan lamang ng pagtingin sa bawat isa sa mga mata ay maaari mong kilalanin ang mga damdamin, gumawa ng isang alok, sa wakas. Samakatuwid, ang mga pagsusulit para sa pakikipagkapwa ay hindi nawawala ang kanilang kaugnayan.
Sa iminungkahing pagsubok para sa pagtatasa ng antas ng lipunan at pakikipag-usap, na kung saan ay madalas na tinatawag na pagsubok Ryakhovsky, mayroong isang kabuuang 16 na katanungan. Tatlong sagot ang ibinibigay para sa bawat isa sa kanila - oo, hindi, at kung minsan. Bukas na lamang ang pagpili ng sagot sa tanong, makakakuha ka ng isang larawan ng iyong sariling mga kasanayan sa komunikasyon at marahil makakahanap ka ng isang paraan upang malutas ang ilang mga problema sa buhay.
Para sa bawat sagot na "oo" 2 puntos ay iginawad, para sa sagot na "minsan" - 1 point, para sa sagot na "hindi" na puntos, ayon sa pagkakabanggit, ay hindi ibinigay. Ang resulta ay nakasalalay sa bilang ng mga puntos na nakapuntos: mula sa masakit, may problemang kakulangan sa lipunan hanggang sa labis na abnormal na pakikipag-usap at pagkamapagsalita. Sa kabuuan, kinilala ng may-akda ang 7 antas ng pag-unlad ng mga kasanayan sa komunikasyon.
Ang pagkakaroon ng natanggap na resulta ng pagsubok, huwag masisi ang iyong sarili, agad na simulan ang pagsira sa iyong pagkatao, turuan ang mga bagong katangian. Sa halip, nakakakuha ka ng isang larawan ng iyong pagkatao, na kailangan mo munang tanggapin tulad nito. Pagkatapos ng lahat, ang bawat tao ay ipinanganak na may isang tiyak na pag-uugali, isang pagkahilig sa introversion o extraversion, isang iba't ibang antas ng pagkamaramdamin sa panlabas na stimuli. Marami sa mga kondisyon ng buhay, pagkabata, pag-aalaga, mga relasyon sa mga magulang ay nag-iiwan ng mga bakas sa amin, na napakahirap harapin.
Halimbawa, maraming magulang ang naghahambing sa kanilang mga anak sa iba, na madalas na pinapaboran ang iba, sila mismo ang nagpapaliit sa kakayahan ng bata, hindi nagbibigay sa kanya ng sapat na suporta, pagpapalakas, pag-aampon. Ang lahat ng ito ay maaaring makaapekto sa mga kasanayan sa komunikasyon. Kaya, ang isang bata na patuloy na pinaghahambing ang kanyang sarili sa iba, tulad ng ginawa ng kanyang mga magulang, lumaki at hindi naghahangad na makipag-usap sa ibang tao, ay hindi alam kung paano at ayaw, dahil natatakot siyang mas masahol kaysa sa kanila sa ilang lugar.
Samakatuwid, gawin ang pagsubok at tanggapin ang iyong sarili tulad mo ngayon, hindi nakatuon sa edad at karanasan sa buhay - ang pagsubok ay angkop para sa lahat. At, na natanggap ang resulta, isipin kung ito ay nagkakahalaga ng pagbabago ng isang bagay at kung ito ay, kung gayon? Siguro maaari mong gawin ang iyong buhay ng isang maliit na masaya at mas komportable para sa iyong sarili at sa iyong mga mahal sa buhay.
1. Ang pamamaraan ng pangkalahatang antas ng lipunan (pagsubok V.F. Ryakhovsky)
2. Mga pamamaraan ng pag-aaral ng mga hilig sa komunikasyon at pang-organisasyon (CBS).
Ang pamamaraan ng batayan ng pag-aaral ay ang mga prinsipyo ng isang personal na diskarte na pinagtibay sa sikolohiya ng Russia (B. G. Ananyev); sistematikong paglalakad (E.G. Yudin); objectivity ng pananaliksik at determinism (A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein).
Ang mga gawa ni Lomov B.F., Leontiev A.A., Parygina B.D., Shkoporova N.B., Labunskaya V.A., Tolstykh A.V., Gorelova I.N., R.S. Nemova, E.I. Golovakha, L.P. Grimac et al.
Pang-eksperimentong base: Ang pag-aaral ay kasangkot sa mga mag-aaral ng mga unibersidad ng Yoshkar-Ola, sa dami ng 10 katao.
Kabanata 1. Ang mga istilo ng problema at komunikasyon sa modernong sikolohiya 1.1 Ang konsepto at pangunahing katangian ng komunikasyon
Ang komunikasyon bilang isang tiyak na kaugnayan sa lipunan ay matagal nang nakakaakit ng atensyon ng mga pilosopo at kinatawan ng iba pang mga lugar ng pag-iisip sa lipunan. Ngayon, ang komunikasyon ay naging paksa ng espesyal na pag-aaral sa isang buong pangkat ng mga agham - una sa lahat, sa pangkalahatan at panlipunang sikolohiya, sa sosyolohiya, pedagogy, etnograpiya, etika at aesthetics at iba pang mga agham. Siyempre, ang bawat isa sa mga agham na ito ay isinasaalang-alang ang komunikasyon sa loob ng balangkas ng tiyak na mga problemang pang-agham.
Tila na ang kahulugan ng konsepto ng komunikasyon ay malinaw at hindi nangangailangan ng mga espesyal na paliwanag. Gayunpaman, maraming mga konsepto, ang kahulugan kung saan sa pang-araw-araw na pagsasalita at sa pang-agham na paggamit ay hindi ganap na nag-tutugma. Nangyayari din na sa agham mismo ang term ay ginagamit sa iba't ibang kahulugan. Nalalapat din ito sa konsepto ng "komunikasyon." Sa sikolohiya, may iba't ibang mga pamamaraan upang maunawaan ang komunikasyon.
Sa pang-sikolohikal na diksyonaryo, ang komunikasyon ay tinukoy tulad ng sumusunod: "Ang komunikasyon ay ang pakikipag-ugnayan ng dalawa o higit pang mga tao, na binubuo sa pagpapalitan ng impormasyon ng isang kognitibo o nakakaapekto na katangian sa pagitan nila."
V.N. Panferov, isinasaalang-alang ang epistemological formula ng komunikasyon, "na ipinagpapalagay na pare-pareho ang pag-asa ng mga sumusunod na phenomena: tao - channel - sign - halaga - kahulugan - saloobin - pag-uugali - pagkatao", naniniwala na ang chain na ito ay tumutukoy sa "pangunahing mga punto ng problema ng proseso ng komunikasyon na lumitaw sa konteksto ng lahat antas ng pakikipag-ugnayan ng mga tao sa kanilang pagkakaiba-iba ayon sa mga pangunahing pag-andar ng paksa ng komunikasyon. " Sa pag-aakalang ang lahat ng mga pag-andar ng isang tao ay ang kanyang pag-andar bilang isang paksa ng aktibidad sa pag-iisip, ipinapanukala niyang isama ang komunikatibo, impormasyon, nagbibigay-malay, madamdamin, conative at malikhaing pag-andar sa mga pangunahing pag-andar. Dahil ang mga pag-andar na ito ay naganap kapwa sa mga proseso ng pakikipag-ugnayan ng tao-tao at sa mga proseso ng pakikipag-ugnayan ng tao sa mga bagay, naniniwala ang may-akda na maaari silang ituring na unibersal na pag-andar sa istruktura ng isang holistic na pagkilos ng magkasanib na aktibidad.
Malinaw, ang komunikasyon ay isang mahalagang kadahilanan sa pagbuo at pag-unlad ng pagkatao. Sa paglipat mula sa pangkalahatang pilosopiko hanggang sa iba pang mga antas ng pagsusuri, ang pag-uugnay ng mga ideya tungkol sa proseso ng komunikasyon ay naganap, ang nilalaman ng mga bagong facet ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ipinahayag.
Ang pag-aaral ng komunikasyon bilang isang kadahilanan sa pagbuo ng pagkatao sa pag-aaral ng socio-psychological ay nagsasangkot, una sa lahat, ang paghahanap ng mga paglilipat ng mga kaugnay na ugnayan sa mga subjective, pati na rin ang objectification ng mga subjective na relasyon sa proseso ng komunikasyon.
Ang mga kategorya ng "komunikasyon", "pakikipag-ugnayan sa lipunan", "aktibidad" ay hindi maiugnay na magkakaugnay, bukod dito, "ang pag-unawa sa isang tao bilang isang paksa ng aktibidad" ay isang kinakailangang pag-uugnay sa pagitan ng mga kategorya na "relasyon sa lipunan" at "komunikasyon".
Sinusuri ang pakikipag-ugnay ng mga kategorya ng "pakikipag-ugnayan sa lipunan" at "komunikasyon" sa pangkalahatang antas ng pilosopikal, maaari nating isipin ang dialectics ng kanilang mga relasyon bilang dayalekto ng kakanyahan at kababalaghan, nilalaman at anyo, unibersal, espesyal at isahan. Sa antas na ito, ang komunikasyon ay kumikilos bilang isang proseso ng pagsasakatuparan ng lahat ng relasyon ng mga indibidwal na panlipunan. Ang saloobin ng tao mismo ay itinuturing dito bilang isang uri ng integridad, sa pagkakaisa ng mga subjective at layunin sandali. Ang komunikasyon ay kumikilos bilang isang malawak na konsepto, bilang isang proseso ng pagsasakatuparan ng lahat ng mga relasyon ng tao, na, sa katunayan, isang katangian ng pagkatao ng mga tao.
Ang mga teoretikal na katanungan ng pangkalahatang pilosopiyang teorya ng komunikasyon ay itinaas sa mga akda ng S.S. Batenina, G.S. Batishcheva, L.P. Buevoy, M.S. Kagan, V.M. Sokovnina. Ang kahalagahan ng pag-aaral ng kategorya ng komunikasyon at lahat ng mga katangian ng pagkatao na kinakailangan para sa tagumpay nito, na isinumite ng A.A. Si Brudny, ay nabanggit noong unang panahon.
Ang pag-unlad ng konsepto ng problema ng komunikasyon sa sikolohiya ng Russia, una sa lahat, ay "konektado sa mga pangalan ng B.G. Ananyev, L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev V.M. Myasishcheva, S.L. Si Rubinstein, na isinasaalang-alang ang komunikasyon bilang isang mahalagang kondisyon para sa pag-unlad ng kaisipan ng isang tao, ang kanyang pagsasapanlipunan at pagsasapersonalidad, pagbuo ng pagkatao.
Ang pag-aaral ng genesis ng komunikasyon sa ibang bansa ay isinasagawa ni J. Bowlby, R. Spitz, A. Freud at marami pang iba.
Noong ika-13 ng unang bahagi ng 60s ng ika-23 siglo, isang malawak na pag-aaral ng genesis ng komunikasyon ang nabuksan sa sikolohiya ng Russia. Kaya, halimbawa, ang mga problema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang may sapat na gulang at isang bata ay makikita sa mga gawa ng N.M. Shchelovanova, N.A. Askarina, V. Tonkova-Yanpolskaya. Salamat sa mga siyentipiko na ito, ang isang pang-agham na paaralan ng normal na pisyolohiya ng pagkabata ay nilikha. M.I. Lisina at A.V. Ang mga Zaporozhets ay sumailalim sa isang sistematikong at malalim na pag-aaral ng genesis ng komunikasyon sa mga bata sa mga unang taon ng buhay.
E.G. Naghangad si Zlobodina na bumuo ng isang pilosopikal na teorya ng komunikasyon, umasa sa konseptong sikolohikal na konsepto ng komunikasyon, na ipinakita ito bilang isang espiritwal na interpersonal na pakikipag-ugnay, bilang isang "personipikasyon ng mga relasyon sa lipunan". Ang iba pang mga mananaliksik, isinasaalang-alang ang komunikasyon, ay umaasa sa kanilang pag-unawa sa data ng iba pang mga agham, na kadalasang humahantong sa isang panig na interpretasyon ng komunikasyon. Kaya, sa gawain ng B.A. Nakikilala ang komunikasyon ni Rodion sa komunikasyon.
Ang pag-unlad noong 60s ng ika-19 na siglo ng sikolohiyang panlipunan bilang isang disiplinang pang-agham sa interseksyon ng sosyolohiya, sikolohiya at pilosopiya, ay nagbigay diin sa pagsasaalang-alang ng komunikasyon mula sa isang bagong anggulo. Sa aklat na nai-publish noong 1965, B.D. Ang Parygin "Social Psychology bilang isang Science" ang problema ng komunikasyon ay nakilala bilang isa sa mga paksa ng pag-aaral ng agham na ito. Narito, ang komunikasyon ay nauunawaan bilang sikolohikal na pakikipag-ugnayan ng mga tao sa lahat ng mga pormularyo nito, kabilang ang impormasyon at komunikasyon, at kaaya-aya, at kabaligtaran. Sa ika-13 ng kanyang susunod na monograpiya, ang may-akda ay nakakabit ng higit na kahalagahan sa komunikasyon bilang isang paksa ng pananaliksik sa socio-psychological, na kinikilala ito bilang isa sa mga pangunahing bagay ng pagsusuri. Kasabay nito, ang komunikasyon ay binibigyang kahulugan din bilang isang pangkaraniwang sikolohikal na kababalaghan, bilang "isang kumplikado at multifaceted na proseso na maaaring kumilos nang sabay at bilang isang proseso ng pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal, at bilang isang proseso ng impormasyon, at bilang pag-uugali ng mga tao sa bawat isa, at paano ang proseso ng kanilang kapwa impluwensya sa bawat isa, at bilang isang proseso ng pag-angkin ng empatiya at pagkakaintindihan ng bawat isa. " Ang pagkakaroon ng singled ang nilalaman (komunikasyon) at ang form (pakikipag-ugnay o pakikipag-ugnay) sa komunikasyon, kung gayon, batay sa mga sangkap na ito ng istruktura, muli niyang pipiliin ang nilalaman at form. Sa gayon, ang kahulugan ng B.D. Ang Parygin ay nakatuon sa isang sistematikong pag-unawa sa kakanyahan ng komunikasyon, ang multifunctionality at aktibidad na ito.
Sa akda ng E.S. Kuzmina "Mga Batayan ng Sikolohiyang Panlipunan", ang komunikasyon ay itinuturing na batayan para sa pagbuo ng isang sistema ng kaalaman sa sosyo-sikolohikal: "Sa sosyal na sikolohiya, lahat ng mga katangian ng sikolohikal na sikolohikal: mga saloobin, pagpapahalaga, motibo, pamantayan ng pangkat, opinyon ay isinasaalang-alang ng kanilang sarili, sa kanilang nilalaman at mekanismo, bilang isang resulta. direktang komunikasyon ng mga tao, sa pamamagitan ng prisma kung saan nakakaapekto sa buong sistema ng relasyon sa lipunan. " Ang pag-unawa ng komunikasyon na ito ay naglatag ng pundasyon para sa ideya ng integridad nito, dahil ito ay hindi isang simpleng kabuuan ng iba't ibang anyo ng mga contact sa kaisipan ng mga indibidwal, ngunit ang pangunahing kababalaghan ng indibidwal at kolektibong pag-iisip. Walang alinlangan na ang pag-aaral ng sosyolohiya na sikolohiya ng komunikasyon ng tao ay napakahalaga sa pagpapalalim ng pangkalahatang pang-agham na pag-unawa sa mga problema ng tao, buhay, at kultura. Sa mga pagkakaiba sa tiyak na pagpapakahulugan ng komunikasyon sa loob ng balangkas ng teorya ng socio-psychological, pati na rin ang lugar nito sa paksa ng agham, ang komunikasyon ay kinikilala ng lahat ng mga kinatawan ng agham na ito bilang isang kinakailangang bagay ng pag-aaral, at nagdala ito ng maraming mahalagang at praktikal na mga resulta.
Sa balangkas ng pananaliksik sa mga bata at pangkalahatang sikolohiya, ang komunikasyon ay tradisyonal na itinuturing bilang isang kondisyon para sa pagpapaunlad ng tao sa mga gawa ng V.N. Panferova, B.F. Lomova, M.I. Lisina, L.I. Bozovic.
A.N. Itinuturing ng Leontyev na komunikasyon at paggawa ay dalawang pangunahing uri ng aktibidad ng tao. Ito ang kakanyahan ng kanyang paglilihi at pagsusuri ng komunikasyon bilang isang aktibidad, na hinirang niya bilang "aktibidad ng komunikasyon".
Kasabay nito, sa akdang "Lalaki: aktibidad at komunikasyon" L.P. Inilarawan ni Bueva ang komunikasyon bilang isang bagay na naiiba sa aktibidad: "Ang aktibidad at komunikasyon ay dalawang magkakaugnay, medyo independiyenteng, ngunit hindi katumbas na panig ng isang solong (indibidwal at panlipunang) proseso ng buhay."
B.G. Kinikilala din ni Ananiev ang komunikasyon bilang isa sa tatlong pangunahing uri ng aktibidad ng tao, kasama ang paggawa at kaalaman.
B.F. Sinabi ni Lomov sa kanyang pag-aaral na "mali na isaalang-alang ang problema ng komunikasyon bilang pag-aari lamang ng eksklusibo sa sikolohiyang panlipunan", sapagkat sa loob ng komplikadong sikolohikal na agham ang problemang ito ay may interes sa sikolohiya ng trabaho, at sikolohiya ng pamamahala, at sikolohiya sa engineering, at medikal, at pedagogical, "kung saan ang problema ng komunikasyon ay isa sa sentral na ", at psycholinguistic, at, sa wakas, ang pangkalahatang teorya ng sikolohiya."
B.F. Lomov Nagtalo na ang komunikasyon ay hindi maaaring tukuyin bilang isang uri ng aktibidad ng tao, na ito ay isang bagay na panimula na naiiba sa aktibidad, sapagkat iniuugnay nito ang paksa hindi sa bagay, ngunit sa ibang paksa.
Sa pamamagitan ng kahulugan, G.M. Ang Andreeva "Ang komunikasyon ay isang proseso ng pagtaguyod at pagbuo ng mga contact sa pagitan ng mga tao, kabilang ang pagpapalitan ng impormasyon, ang pagbuo ng isang solong pakikipag-ugnay, pagdama at pag-unawa ng isang tao ng ibang tao."
Sinusubukang pagtagumpayan ang isa-isang panig ng iba't ibang mga interpretasyon ng problemang ito, G.M. Inirerekomenda ni Andreeva na mas malawak na pag-unawa sa ugnayan sa pagitan ng aktibidad at komunikasyon, "kapag ang komunikasyon ay itinuturing bilang isang bahagi ng magkasanib na aktibidad (dahil ang aktibidad mismo ay hindi lamang paggawa, kundi pati na rin ang komunikasyon sa proseso ng paggawa), at" ito ay kakaibang derivative ". G.M. Itinuturing ni Andreeva ang mga pangunahing proseso ng aktibidad ng komunikasyon: pakikipagtalastasan (tinitiyak ang pagpapalitan ng impormasyon), interactive (pag-regulate ng pakikipag-ugnayan ng mga kasosyo sa komunikasyon) at pag-unawa (pag-aayos ng pang-unawa, pagsusuri sa isa't isa at pagmuni-muni sa komunikasyon).
M.I. Si Lisina, bilang isang resulta ng maraming mga eksperimentong pananaliksik sa mga proseso ng komunikasyon sa mga bata, ay kinikilala ang mga sangkap nito: ang paksa ng komunikasyon, ang pangangailangan para sa komunikasyon, komunikasyon na mga motibo, mga aksyon sa komunikasyon, mga gawain sa komunikasyon, mga tool sa komunikasyon, mga produkto ng komunikasyon:
Ang paksa ng komunikasyon ay ibang tao, isang kasosyo sa komunikasyon bilang isang paksa;
Ang pangangailangan para sa komunikasyon ay pagnanais ng isang tao na malaman at suriin ang ibang tao, at sa pamamagitan nila at sa kanilang tulong, sa kaalaman sa sarili, pagpapahalaga sa sarili;
Ang mga motibo ng komunikasyon ay kung ano ang para sa komunikasyon;
Ang mga aksyon sa komunikasyon ay mga yunit ng komunikasyon na aktibidad, isang holistikong kilos na hinarap sa ibang tao;
Nangangahulugan ng komunikasyon - ito ang mga operasyon na isinasagawa ang mga pagkilos ng komunikasyon;
Ang produkto ng komunikasyon ay ang pagbuo ng isang materyal at espirituwal na likas, na nilikha bilang isang resulta ng komunikasyon.
Batay sa mga prinsipyo ng pagsusuri ng system, kinikilala ni Kagan M S. ang mga sumusunod na layunin ng komunikasyon:
1) ang layunin ng komunikasyon ay nasa labas ng mismong pakikipag-ugnayan ng mga paksa,
2) ang layunin ng komunikasyon ay nasa kanyang sarili,
3) ang layunin ng komunikasyon ay upang maging pamilyar sa kapareha sa karanasan at mga halaga ng nagsisimula ng komunikasyon,
4) ang layunin ng komunikasyon ay upang maging pamilyar sa mga nagsisimula sa mga halaga ng kasosyo.
Ang pagbuo ng produktibo sa problema ng pag-uuri ng mga function ng komunikasyon ay nakapaloob sa mga akda ng B.F. Lomova. Sa kanila, ayon sa kanyang sariling pagtatasa, isang pagtatangka ang ginawa upang hindi pa kumpleto ang pag-uuri ng ilan sa mga pangunahing pag-andar ng komunikasyon, lalo na, ang dalawang serye ng mga pag-andar ay nakikilala sa iba't ibang mga kadahilanan. Ang una ay nagsasama ng tatlong mga klase ng mga sumusunod na pag-andar: impormasyon-komunikasyon, regulasyon-komunikasyon, apektibo-komunikasyon; ang pangalawa ay natutukoy ayon sa isang iba't ibang mga sistema ng mga bakuran at kasama ang samahan ng magkasanib na mga aktibidad, kaalaman ng mga tao sa bawat isa, ang pagbuo at pagbuo ng mga interpersonal na relasyon.
Ang pagbuo ng mga pangangailangan sa komunikasyon ay maaaring isaalang-alang sa mga tuntunin ng pagtukoy ng mga pattern na likas sa pagbuo ng anumang kinakailangang komunikatibo sa pagsasama ng indibidwal sa system ng interpersonal na relasyon. Ang isang pagsusuri sa pagbuo ng mga pangangailangan ng komunikasyon sa ontogenesis ay nagbibigay-daan sa amin upang isaalang-alang ang pagbuo ng pagkatao at pag-unlad nito sa pamamagitan ng prisma ng ebolusyon ng mga pangangailangan ng komunikasyon, at sa pangkalahatan ay nagpapakita ng papel ng komunikasyon bilang isa sa pinakamahalagang mga kadahilanan ng pagsasapanlipunan.
Sa pamamaraan ng ebolusyon ng mga pangangailangan sa komunikasyon na iminungkahi ni M.I. Si Lisina, ang paglitaw ng isang bagong pangangailangan ay nabanggit - sa pag-unawa sa isa't isa, sa emosyonal na pakikiramay, sapagkat kung ang mga pangangailangan na ito ay nasiyahan ay posible na makabuo ng isang sapat na pagpapahalaga sa sarili at kapwa pagtasa.
Hinati ng Newcom ang mga pangangailangan sa lipunan na tumutukoy sa pakikipag-ugnayan at komunikasyon sa tatlong pangunahing uri: 1) mga pangangailangan na nakatuon sa bagay o layunin ng pakikipag-ugnay; 2) mga pangangailangan na nakatuon sa mga interes ng komunikasyon; 3) mga pangangailangan na nakatuon sa interes ng ibang tao o lipunan sa kabuuan. Sa totoong pag-uugali ng lipunan ng isang tao, ang lahat ng tatlong uri ng mga pangangailangan ay palaging lilitaw, na, gayunpaman, ay hierarchized sa iba't ibang paraan.
Sa pagganyak, tala ng V.G. Ang Leont'ev, mayroong isang "koordinasyon ng mga panlabas na impluwensya, susi, kalagitnaan, nag-uudyok na pampasigla sa panloob na estado ng isang tao, kasama ang kanyang mga pangangailangan at iba pang pormulasyon ng kaisipan, na bumubuo at nakaranas ng nanganak". Ang pagganyak ay isang aktibong proseso na nakakatugon sa mga impluwensya mula sa labas. Direkta nitong tutol ang "panlabas" sa isang tao sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali at aktibidad.
Ang mga mananaliksik ay nakikilala ang pagsasalita (pandiwang) at hindi pandiwang (nonverbal) ay nangangahulugang sa komunikasyon.
Sa partikular, ang isang malawak na hanay ng mga di-berbal na paraan ay ginagamit sa komunikasyon, na isinama sa mga kakaibang katangian ng pag-uugali ng mga ritwal ng kakilala, pagbati, pagbati, pamamaalam; sa emosyonal na tono ng komunikasyon, depende sa sitwasyon, sumasalamin sa pambansa, propesyonal o iba pang mga katangian ng mga komunikante; Ang mga kombensyon na kilos, na kilala lamang sa isa o sa ibang pangkat ng lipunan, at marami pang iba. Ang pag-uugali ng isang tao ay binuo na isinasaalang-alang ang mga aksyon at gawa na nakapaligid sa kanyang mga tao, at ang komunikasyon sa sarili nito ay isang halaga para sa isang tao.
Batay sa pag-aaral ng komunikasyon, ang gayong katangian ng pagkatao na ipinapakita sa pakikipagtalastasan ay isinasaalang-alang. Ang isang paghahambing ng data ng panitikan ay nagpapahintulot sa amin na kilalanin ang lipunan bilang isang medyo matatag na katangian ng personalidad na bubuo sa kurso ng komunikasyon na aktibidad at ipinahayag dito. Ang pagkakasunud-sunod bilang isang katangian ng pagkatao ay nagsasama ng mga sumusunod na tampok: pagnanais para sa komunikasyon, pagkukusa sa komunikasyon, kadalian ng pakikipag-ugnay, katatagan, lapad ng komunikasyon, pagpapahayag ng komunikasyon at mga palatandaan ng isang extroverted orientation. Ang pagiging mapag-ugnay sa pinakamalawak na kahulugan ay ang pagiging handa ng kaisipan ng isang tao para sa aktibidad ng pang-organisasyon at komunikasyon.
Sa sikolohiya, mayroong tatlong mga function sa komunikasyon (kung minsan ay tinawag silang mga partido, mga aspeto) na nagbibigay-daan sa iyo upang mas malinaw na istraktura ang prosesong ito. Kabilang sa mga ito ay: pakikipag-usap, kabilang ang pagpapalitan ng impormasyon; interactive, na kinasasangkutan ng samahan ng pakikipag-ugnay; perceptual, sumasalamin sa proseso ng pagdama at pagbuo ng imahe ng ibang tao at ang pagtatatag ng pakikipag-ugnay. Isaalang-alang natin ang bawat isa sa kanila nang mas detalyado.
Ang komunikasyon na pag-andar ng komunikasyon ay nagbibigay sa mga tao sa kurso ng magkasanib na mga aktibidad na makipagpalitan ng iba't ibang mga ideya, ideya, damdamin, mood, atbp Ito ang impormasyon ng komunikasyon ng tao, kung saan ang impormasyon ay hindi lamang ipinadala, ngunit din nabuo, tinukoy, binuo.
Ang pagpapaandar ng komunikasyon ay may sariling mga pagtutukoy. Una sa lahat, ang komunikasyon ay hindi lamang isang palitan o paggalaw ng impormasyon. Narito kami ay nakikipag-usap sa ratio ng dalawang indibidwal, ang bawat isa ay isang aktibong paksa. Sa eskematiko, ang komunikasyon ay maaaring kinakatawan bilang isang proseso ng intersubjective (S \u003d S), bilang isang "paksang kaugnay na paksa ng aktibong pagpapalitan ng impormasyon, kung saan ang paksa ng komunikasyon ay naiintindihan nang magkasama.
Pangalawa, ang pagpapalitan ng impormasyon ay nagbibigay para sa kapwa impluwensya ng mga paksa, nagsasangkot ng isang sikolohikal na epekto sa pag-uugali ng kapareha upang mabago ito.
Pangatlo, ang isang impluwensyang pangkomunikasyon ay posible lamang kapag ang mga paksa ay may isang solong o katulad na coding at decoding system, i.e. Nagsasalita sila ng parehong wika kapag ang mga palatandaan at kahulugan na nakatalaga sa kanila ay kilala sa lahat.
Pang-apat, ang mga hadlang sa komunikasyon na panlipunan o sikolohikal sa kalikasan ay katangian ng komunikasyon. Sa isang banda, ito ay isang kakaibang saloobin, pananaw sa mundo, pananaw sa mundo, na nagbibigay ng pagtaas sa iba't ibang mga pagpapakahulugan sa parehong mga konsepto. Sa kabilang banda, ang mga hadlang ay maaaring pulos sikolohikal sa kalikasan dahil sa mga indibidwal na katangian ng pagkatao (pagkahiya, lihim, kawalan ng tiwala, hindi pagkakasundo, atbp.).
Ang interactive na pagpapaandar ng komunikasyon ay nauugnay sa pagbuo ng mga diskarte, taktika at pamamaraan para sa pakikipag-ugnayan ng mga tao, ang samahan ng kanilang mga magkasanib na gawain upang makamit ang ilang mga layunin. Ang nasabing komunikasyon ay nagsasangkot sa pagkamit ng pag-unawa sa isa't isa, ang aplikasyon ng magkakasamang pagsisikap para sa karagdagang samahan ng mga aktibidad, sa pangwakas na mga resulta kung saan interesado ang mga komunikasyon. Ang pagiging tiyak ng pakikipag-ugnay ay na nakukuha lamang hindi ang pagpapalitan ng impormasyon, ngunit, pinaka-mahalaga, ang samahan ng magkasanib na pagkilos, at, samakatuwid, ay bubuo ng kanilang mga form at kaugalian.
Ang multifaceted na likas na katangian ng istraktura ng pakikipag-ugnay ay naging sanhi ng iba't ibang mga diskarte sa paglalarawan nito. Sinusuri ng teorya ng aksyong panlipunan ang mga sangkap ng pakikipag-ugnayan ng mga tao, ang kanilang relasyon, pakikipag-ugnay at kanilang mga pagbabago. Isinasaalang-alang ng iba pang mga siyentipiko ang pakikipag-ugnay bilang isang proseso na dumadaan sa ilang mga yugto: spatial, sikolohikal, pakikipag-ugnay sa lipunan, pakikipag-ugnay, at, sa wakas, relasyon sa lipunan.
Ang isang orihinal na diskarte sa paglalarawan ng pakikipag-ugnayan ay ipinakita sa transactional analysis ng E. Byrne - isang direksyon na nagmumungkahi na i-regulate ang mga posisyon ng mga kalahok sa pakikipag-ugnayan (halimbawa, isang magulang, may sapat na gulang o bata) at isinasaalang-alang ang katangian ng sitwasyon at istilo ng pakikipag-ugnay.
Ang mga posibleng uri ng pakikipag-ugnay ay karaniwang nahahati sa dalawang magkasalungat na grupo: positibo (kooperasyon, pahintulot, tirahan, asosasyon) at negatibo (kumpetisyon, salungatan, pagsalungat, dissociation). Sa unang kaso, ang pakikipag-ugnayan ay nag-aambag sa samahan ng mga magkasanib na aktibidad. Sa pangalawa, lumilikha ito ng mga hadlang sa landas nito. Para sa isang mas malalim na pag-unawa, isaalang-alang ang dalawang kategorya: pakikipagtulungan at salungatan.
Ang kooperasyon ay isang pag-order, koordinasyon ng mga pagsisikap ng mga kasosyo. A.N. Sa kasong ito, kinanta ng Leont'ev ang dalawang tampok ng magkasanib na aktibidad: 1) paghihiwalay ng isang solong proseso ng aktibidad sa pagitan ng mga kalahok; 2) isang pagbabago sa aktibidad ng bawat isa sa kanila. Mahalaga na ang resulta ng aktibidad ng bawat tao ay konektado sa pangwakas na resulta ng magkasanib na aktibidad dahil sa pag-unlad ng mga relasyon sa interpersonal.
Sa kaibahan sa kooperasyon, ang kababalaghan ng kaguluhan ay namamalagi sa katotohanan na maaari itong batay sa dalawang palatandaan: sikolohikal na antagonismo at pagkilos ng salungatan. Ang mga naganap na salungatan ay humantong sa hindi pagkakasundo at pag-loos ng pakikipag-ugnay. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagtaas sa bilang ng mga kalahok at ang kanilang magkakasalungat na kilos, isang pagtaas sa negatibong saloobin at katalinuhan ng mga pahayag, isang pagtaas ng pag-igting at pagkiling, isang pagtaas sa bilang ng mga maling pananaw sa mga ugali at katangian ng pagkatao ng ibang tao.
Kasabay nito, hindi bawat salungatan ay may negatibong kahulugan. Halimbawa, ang isang produktibong salungatan ay nalilikha ng iba't ibang mga punto ng pagtingin sa problema, sa paraan upang malutas ito. Walang katugma sa mga personalidad. Ang ganitong salungatan ay nag-aambag sa isang komprehensibong pag-unawa sa problema at pakikipag-ugnay ng kooperatiba sa loob nito.
Ang pag-andar ng pang-unawa ng komunikasyon ay nagpapaliwanag sa pang-unawa at pag-unawa ng ibang tao at sa kanyang sarili, ang pagtatatag sa batayan ng pag-unawa at pakikisalamuha. Ang lahat ng mga proseso ng pag-iisip ay kasama at gumagana sa kilos ng komunikasyon. Sa kanilang tulong, ang mga indibidwal na katangian ng pag-iisip at pag-uugali ng mga tao ay napapansin at nasuri. Ang pang-unawa sa lipunan ay nagsasangkot hindi lamang pag-unawa at pagtanggap ng mga layunin, motibo, saloobin ng kapareha sa komunikasyon, ngunit isinasaalang-alang din kung paano, kung paano ito napapansin. Sa proseso ng interpersonal na pagdama, tayo, ayon sa S.L. Si Rubinstein, parang "pagbabasa" ng mga saloobin ng ibang tao. Ito ay sa isang banda. Sa kabilang banda, higit na ganap na naiiba ang ibang tao, mas kumpleto ang ideya ng sarili. Sa proseso ng pagkilala sa ibang tao, maraming mga proseso ay sabay-sabay na isinasagawa: ang kanyang emosyonal na pagtatasa, at isang pagtatangka upang maunawaan ang istraktura ng kanyang mga aksyon, at isang diskarte ng kanyang sariling pag-uugali batay dito.
Tulad ng mga mekanismo ng panlipunang pang-unawa, pagkilala, empatiya at pagmuni-muni ay nakikilala. Ang pagkilala ay nangangahulugang pagkilala, pagkagusto sa sarili sa iba. Upang matukoy ang sarili sa mga subordinates ay nangangahulugang, una, upang pagsamahin ang sarili sa kanila batay sa isang naitatag na koneksyon sa emosyon at isama ang mga pamantayan at mga halagang pinagtibay ng mga ito sa kanilang sariling mundo; pangalawa, ang ideyang ito, ang pangitain ng opisyal ng kanyang mga subordinates bilang isang pagpapalawig ng kanyang sarili (projection), na bibigyan sila ng kanilang sariling mga katangian, ugali, damdamin, pagnanasa; pangatlo, ang paglalagay ng sarili sa lugar ng isang subordinate, na nagpapakita ng sarili sa anyo ng paglulubog, paglilipat ng sarili sa bukid, puwang, mga kalagayan ng mga subordinates at humahantong sa assimilation ng kanilang personal na kahulugan.
Ang pangangatwiran sa pag-unawa sa sitwasyon ng kasosyo ay pinahusay ng karanasan sa emosyonal, i.e. empatiya (pakiramdam). Pinapayagan ka ng empatiya na isaalang-alang ang linya ng pag-uugali ng ibang tao. Batay sa kanyang emosyonal na pagtatasa, nabuo ang isang naaangkop na saloobin: ang pakikiramay ay isang positibong imahe ng isa pa, negatibo ang antipathy. Ang empatiya ay maaaring magpakita mismo sa gayong mga anyo: empatiya - nakakaranas ng parehong emosyonal na estado bilang ibang tao, sa pamamagitan ng pagkilala sa kanya o empatiya - nakakaranas ng sariling emosyonal na mga estado tungkol sa damdamin ng ibang tao. Ang isang mahalagang katangian ng empatiya ay ang paghihiwalay sa loob ng balangkas ng direktang emosyonal na karanasan at ang mahina na pag-unlad ng panig na sumasalamin.
Ang susunod na mekanismo ng pagdama ay pagmuni-muni. Sa sikolohiyang panlipunan, nauunawaan ito bilang kamalayan ng kumikilos na indibidwal kung paano siya napagtanto ng kapareha sa komunikasyon. Sa madaling salita, pag-unawa sa interlocutor sa pamamagitan ng pag-iisip para sa kanya. Ang pang-unawa sa mutual sa proseso ng pagmuni-muni ay ipinapalagay ang mga sumusunod na posisyon: ang paksa mismo, kung ano siya sa aktibidad, at ang paksa, kung paano siya nakikita ng iba. Sa mga posisyon na ito ay parehong paksa ng komunikasyon. Dahil dito, ang pagmuni-muni ay isang uri ng proseso ng dobleng imahe ng salamin ng mga paksa ng bawat isa.
Kaya, may iba't ibang mga diskarte sa pag-unawa sa kategorya ng komunikasyon at, nang naaayon, magkakaibang interpretasyon ng relasyon ng komunikasyon at aktibidad.
Ayon sa kahulugan ng aming gawain, ang komunikasyon ay isang independiyenteng kategorya, na may sariling panloob na batas ng pag-unlad at kumikilos bilang:
Una, ang pakikipag-ugnayan ng mga paksa;
Pangalawa, ang batayan ng mga interpersonal na relasyon;
Pangatlo, bilang isang palitan ng impormasyon.
1.2 Mga istilo ng komunikasyon ng indibidwal at ang kanilang lugar sa puwang ng estilo ng pagkatao ng mag-aaral, psychologist sa hinaharap
Natutukoy ng mga detalye ng aktibidad mismo, ang indibidwal na sikolohikal na katangian ng paksa nito (I.V. Strakhov, ND Levitov, B.C. Merlin, EA Klimov, atbp.).
Sa isang mahigpit na sikolohikal, makitid na pang-unawa, ang isang indibidwal na istilo ay "isang matatag na sistema ng mga pamamaraan na kinondisyon ng mga tampok na tipolohikal na bubuo para sa isang tao na nagsusumikap para sa pinakamahusay na pagpapatupad ng aktibidad na ito ... isang indibidwal na natatanging sistema ng sikolohikal na nangangahulugang ang isang tao ay sinasadya o kusang nagsusumikap para sa pinakamahusay pagbabalanse ng isang sariling (karaniwang tinutukoy) ng sariling katangian na may layunin na panlabas na mga kondisyon ng aktibidad ”.
Binibigyang diin ng kahulugan na ito ay "isang indibidwal na kakaibang kumbinasyon ng mga pamamaraan at pamamaraan na nagsisiguro sa pinakamahusay na pagganap ng mga aktibidad" (B.C. Merlin). Kasama sa istilo ng aktibidad ang komposisyon ng pagpapatakbo, kakayahan at kasanayan nito (V.E. Chudnovsky), na inihayag ang mga kakayahan ng bagay mismo at tinutukoy ng indibidwal na sikolohikal at personal na mga katangian.
Ang estilo ng aktibidad ay nauugnay sa estilo ng regulasyon sa sarili. Ang dalawa ay itinuturing na dalawang magkakaugnay na panig ng isang holistic na indibidwal na estilo ng aktibidad, aktibidad ng tao (V.I. Morosanova, G.A. Berulava). Sa huling dekada, ang konsepto ng estilo ng cognitive ay kasama sa edukasyon na ito, na tumutukoy sa mga katangian ng aktibidad ng cognitive at nailalarawan sa kalayaan ng larangan, pagkita ng kaibhan, pagsusuri. Sa kasalukuyan, ang konsepto ng "estilo" ay binibigyang kahulugan sa isang malawak na konteksto, bilang isang estilo ng pag-uugali, isang estilo ng aktibidad, isang estilo ng pamumuno (pamumuno), isang istilo ng komunikasyon, isang estilo ng nagbibigay-malay, atbp.
Tulad ng binigyang diin ni G.M. Ang Andreeva, ang mga estilo ng pag-uugali na tinukoy ni K. Levin ay kabilang, una sa lahat, sa uri ng paggawa ng desisyon ng mga pinuno. Tatlong mga istilo ng pamumuno ang kinilala: awtoritaryan, demokratiko at nagkokonekta. Ang mga kasunod na pag-aaral ay nagpakilala ng mga nasabing kahulugan bilang direktiba, kolehiyo, at pinapayagan. Gayunpaman, may kaugnayan sa aktibidad (pag-uugali), pakikipag-ugnay, komunikasyon, ang mga pagtatalaga na iminungkahi ni K. Levin ay kadalasang ginagamit. Dalawang aspeto ang nakatayo sa istilo: matibay at teknikal, i.e. pormal (pamamaraan, pamamaraan). Nasa ibaba ang isang kumpletong paglalarawan ng pormal at matibay na mga aspeto ng tatlong estilo ayon sa G.M. Andreeva
| Istilo ng awtoridad | |
| Pormal na panig | Ang bahagi ng nilalaman |
| 1. Negosyo, maikling panuto. Ipinagbabawal nang walang condescension, na may banta. Malinaw na wika, hindi magiliw na tono. Ang pagpuri at censure ay subjective. Ang mga emosyon ay hindi isinasaalang-alang. Ang pagpapakita ng mga reception ay hindi isang sistema. Ang posisyon ng pinuno ay nasa labas ng pangkat. Mga tagubilin sa anyo ng mga panukala. | 2. Ang mga kaso sa pangkat ay pinlano nang maaga (sa kabuuan). Ang mga agarang layunin lamang ang natutukoy, ang mga malalayong hindi alam. Ang mga kaganapan ay hindi binalak nang maaga, ngunit sa isang pangkat. Ang bawat tao ay may pananagutan sa pagpapatupad ng mga panukala. |
| Estilo ng demokratiko | |
| Hindi isang tuyo na pagsasalita, ngunit isang nakakatawang tono. Purihin at censure - may payo. Mga order at pagbabawal sa mga talakayan. Ang posisyon ng pinuno ay nasa loob ng pangkat. | Ang lahat ng mga seksyon ng trabaho ay hindi lamang inaalok, ngunit tinalakay din. |
| Istilo ng pagkonekta | |
| Maginoo ang tono. Kakulangan ng papuri, pagsisiyasat. Ang lider ay hindi nagbibigay ng mga direksyon. Walang pakikipagtulungan. Posisyon ng namumuno - hindi mailalarawan sa panig ng pangkat. | Ang mga bagay sa pangkat ay nag-iisa. Ang mga seksyon ng trabaho ay binubuo ng mga indibidwal na interes o nagmula sa isang bagong pinuno. |
Kinikilala ng mga mananaliksik ang iba't ibang mga tampok ng estilo:
nakatutulong
kabayaran
mahalagang sistematikong
integrative.
Indibidwal na istilo ng aktibidad, sa pamamagitan ng EA Ang Klimov ay may isang tiyak na istraktura, ang core kung saan kasama ang mga indibidwal na sikolohikal na katangian na maaaring mag-ambag o salungat sa tagumpay ng aktibidad.
Ang pagtukoy ng mga karaniwang istilo ng pag-uugali, napansin ng mga mananaliksik na sa mga sitwasyon ng kahirapan at salungatan, kinikilala ng mga tao ang sampung indibidwal na mga estilo ng pag-uugali: salungatan, komprontasyon, makinis, kooperatiba, kompromiso, umaangkop, pag-iwas, panunupil, pagkakasundo at pagtatanggol (G. B. Morozova). Mahalaga na ang mga istilo ng pag-uugali na ito ay palaging sinasamahan ng isa o isa pang indibidwal na estilo ng aktibidad, na binubuo ang background nito at binigyan ito ng isang kaukulang emosyonal na pangkulay. Natutukoy din nila ang pangkalahatang emosyonal na background ng estilo ng aktibidad ng pedagogical, komunikasyon ng pedagogical.
Sa konklusyon, maaari nating sabihin na may kaugnayan sa pag-uugali, aktibidad, komunikasyon, ang pinaka-karaniwang ay ang mga kahulugan ng mga uri ng estilo (sa kabuuan ng pormal at matibay na mga aspeto) na iminungkahi ni K. Levin. Ang pagkita ng kaibahan ng istilo ay nauugnay sa tiyak na likas na katangian ng pakikipag-ugnayan ng mga tao at ng kanilang mga indibidwal na sikolohikal na katangian, halimbawa, pagpapakilala ng pagkatao.
Ang estilo ng aktibidad, na sumasalamin sa mga detalye nito, ay may kasamang istilo ng pamamahala, isang istilo ng regulasyon sa sarili, isang istilo ng komunikasyon, at isang nagbibigay-malay na istilo ng isang sikologo. Ang estilo ng aktibidad ay nagpapakita ng epekto ng hindi bababa sa tatlong mga kadahilanan: a) ang indibidwal na mga sikolohikal na katangian ng paksa ng aktibidad na ito - ang guro (guro), kabilang ang mga indibidwal na tipikal, personal, mga katangian ng pag-uugali; b) mga tampok ng aktibidad mismo; at c) tampok ng mga mag-aaral (edad, kasarian, katayuan, antas ng kaalaman, atbp.). Sa aktibidad ng pedagohikal, na nailalarawan sa pagsasagawa nito sa paksang pakikipag-ugnay sa subjective sa mga tiyak na sitwasyon sa pang-edukasyon ng samahan at pamamahala ng mga aktibidad ng pang-edukasyon ng mag-aaral, ang mga salik na ito ay nagwawasto din: a) na may likas na katangian ng pakikipag-ugnay; b) na may likas na katangian ng samahan ng mga aktibidad; c) may kakayahang paksa-propesyonal ng guro; d) na may likas na katangian ng komunikasyon. Bukod dito, sa ilalim ng estilo ng komunikasyon, ayon sa V.A. Ang Kan-Kalik, mga indibidwal na tipikal na tampok ng socio-psychological interaction ng guro at mga mag-aaral ay nauunawaan.
Mga uri ng mga estilo. Ang mga istilo ng komunikasyon ay pangunahing nahahati sa tatlong pangkalahatang uri: awtoritaryan, demokratikong at liberal-koneksyon, na pinupuno nang sabay-sabay sa aktwal na "pedagogical" na nilalaman. Ibinibigay namin ang kanilang paglalarawan na ibinigay ni A.K. Markova.
Istilo ng awtoridad. Ang kalaban ay itinuturing na isang bagay ng epekto ng pakikipag-usap, at hindi isang pantay na kasosyo. Ang komunikador na solong-kamay ay nagpapasya, gumagawa ng mga pagpapasya, nagtatatag ng mahigpit na kontrol sa katuparan ng mga iniaatas na ipinakita sa kanya, gumagamit ng kanyang mga karapatan nang hindi isinasaalang-alang ang sitwasyon at opinyon ng mga mag-aaral, ay hindi nagbibigay-katwiran sa kanyang mga aksyon sa mga mag-aaral. Bilang isang resulta, ang aktibidad ay nawala o tanging ang nangungunang papel ng isang psychologist ay isinasagawa, nahanap nila ang mababang pagpapahalaga sa sarili, pagiging agresibo. Sa istilo ng awtoritaryan, ang mga puwersa, halimbawa, ng mga mag-aaral ay naglalayong pantulong sa sikolohikal na pagtatanggol sa sarili, at hindi sa paglalagay ng kaalaman sa kanilang sariling pag-unlad. Ang pangunahing pamamaraan ng impluwensya ay ang pagkakasunud-sunod, pagtuturo. Para sa guro, ang karakter ay mababa ang kasiyahan sa propesyon at katatagan ng propesyonal. Ang mga guro na may ganitong istilo ng pamumuno ay binibigyang pansin ang pamamaraan ng kultura, at madalas na namumuno sa mga kawani ng pagtuturo.
Estilo ng demokratiko. Ang isang kalaban ay itinuturing bilang isang pantay na kasosyo sa komunikasyon, isang kasamahan sa isang magkasanib na paghahanap para sa kaalaman. Ang guro ay umaakit sa mga mag-aaral na gumawa ng mga pagpapasya, isinasaalang-alang ang kanilang mga opinyon, hinihikayat ang mga independiyenteng paghuhusga, isinasaalang-alang hindi lamang ang pagganap ng akademiko, kundi pati na rin ang mga personal na katangian ng mga mag-aaral. Ang mga pamamaraan ng impluwensya ay ang pag-uudyok sa pagkilos, payo, kahilingan. Sa mga guro na may isang istilo ng demokratikong pamumuno, ang mga mag-aaral ay mas malamang na makaranas ng isang estado ng kalmado na kasiyahan, mataas na pagpapahalaga sa sarili. Ang mga guro na may ganitong istilo ay binibigyang pansin ang kanilang mga kasanayang sikolohikal. Ang ganitong mga guro ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na propesyonal na katatagan, kasiyahan sa kanilang propesyon.
Estilo ng liberal. Iniiwasan ng guro ang paggawa ng mga pagpapasya, na ipinasa ang inisyatibo sa mga mag-aaral, kasamahan. Ang samahan at kontrol ng mga aktibidad ng mga mag-aaral ay isinasagawa nang walang isang sistema, ay nagpapakita ng kawalan ng malay, pag-aalangan. Ang klase ay may hindi matatag na microclimate, nakatagong mga salungatan. "
Ang bawat isa sa mga istilo na ito, na inilalantad ang kaugnayan sa kapareha ng pakikipag-ugnay, ay tumutukoy sa pagkatao nito: mula sa subordination - sa pakikipagtulungan - sa kawalan ng direktang impluwensya. Mahalaga na ang bawat isa sa mga istilo na ito ay nagtatakda ng pangingibabaw ng alinman sa isang monological o pang-dialogical na anyo ng komunikasyon. Ang isang mas detalyadong katangian ng pagkakaiba-iba ng mga estilo na iminungkahi ni V.A. Kan-Kalik:
estilo ng pagiging masigasig ng guro para sa mga malikhaing aktibidad sa mga mag-aaral, na isang pagpapahayag ng saloobin ng guro sa kanyang trabaho, sa kanyang propesyon;
isang estilo ng magiliw na pag-aayos na nagsisilbing pangkalahatang background at kinakailangan para sa matagumpay na pakikipag-ugnayan ng guro sa klase. V.A. Ang Kan-Kalik ay nakakakuha ng pansin sa panganib ng isang maayang disposisyon na nagiging pamilyar, pamilyar, na maaaring makakaapekto sa aktibidad ng pedagogical sa pangkalahatan. "Ang pagkakaibigan ay dapat na naaangkop sa pedagogically, hindi sumasalungat sa pangkalahatang sistema ng mga pakikipag-ugnayan ng isang guro sa mga bata";
istilo ng komunikasyon - distansya, na kung saan ay isang pagpapahayag ng istilo ng tagasulat, na, na magkaroon ng isang kanais-nais na epekto sa mga panlabas na tagapagpahiwatig ng disiplina, ang samahan ng mga mag-aaral, ay maaaring humantong sa mga personal na pagbabago - conformism, pagkabigo, hindi sapat na pagpapahalaga sa sarili, mas mababang antas ng pag-aangkin, atbp;
istilo ng komunikasyon - pananakot at pang-aakit, na nagpapahiwatig ng isang propesyonal na di-perpekto ng guro.
Batay sa pagsusuri ng pangingibabaw ng bawat isa ng mga naibigay na istilo sa pag-uugali (aktibidad) ng guro V.A. Itinuturing ni Kan-Kalik ang walong modelo.
Mga istilo ng aktibidad depende sa likas na katangian nito
Ang pinaka kumpletong wastong ideya ng aktibidad tungkol sa mga estilo ng aktibidad ng pedagogical ay iminungkahi ni A.K. Markova, A.Ya. Nikonova. Tulad ng tandaan ng mga may-akda na ito, ang mga sumusunod na batayan ay ginamit upang makilala ang estilo sa gawain ng guro: malaking katangian ng istilo (pangunahing oryentasyon ng guro sa proseso o bunga ng kanyang gawain, ang pag-deploy ng guro ng mga yugto ng indikasyon at control-assessment sa kanyang gawain); mga dynamic na katangian ng estilo (kakayahang umangkop, katatagan, kakayahang umangkop, atbp.); pagiging epektibo (antas ng kaalaman at kasanayan sa pagkatuto ng mga mag-aaral, pati na rin ang interes ng mga mag-aaral sa paksa). Sa batayan na ito, kinilala ng mga may-akda ang apat na uri ng mga indibidwal na estilo na nagpapakilala sa modernong guro.
Estilo ng damdamin-improvisasyon (EIS). Ang mga guro ng EIS ay nakikilala sa pamamagitan ng isang pangunahing orientation sa proseso ng pag-aaral. Ang nasabing guro ay nagtatayo ng maraming upang ipaliwanag ang bagong materyal; kawili-wili, gayunpaman, sa proseso ng paliwanag ay madalas na wala siyang puna sa mga mag-aaral. Sa panahon ng survey, tinuturo ng guro ang isang malaking bilang ng mga mag-aaral, higit sa lahat ang mga taong interesado, na interesado sa kanya, ang mga panayam sa kanila nang mabilis, hindi pormal na mga katanungan, ngunit binibigyan sila ng kaunting sasabihin, hindi maghintay hanggang sa makabuo sila ng isang sagot sa kanilang sarili. Ang isang guro na may hindi sapat na sapat na pagpaplano ng proseso ng edukasyon ay pangkaraniwan: para sa pag-eehersisyo sa aralin, nakakakuha siya ng pinaka-kagiliw-giliw na materyal sa pagtuturo; hindi gaanong kawili-wili, bagaman mahalaga, iniiwan ang mga mag-aaral na magtrabaho nang nakapag-iisa. Ang mga guro ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na kahusayan, ang paggamit ng isang malaking arsenal ng magkakaibang pamamaraan ng pagtuturo. Madalas siyang nagsasagawa ng mga kolektibong talakayan, pinasisigla ang kusang mga pahayag ng mga mag-aaral. Ang guro ay nailalarawan sa pamamagitan ng intuwisyon, na ipinahayag sa madalas na kawalan ng kakayahang pag-aralan ang mga tampok at pagiging epektibo ng kanilang mga aktibidad sa aralin.
Ang estilo ng emosyonal na estilo (EMC). Ang guro na may EMC ay nailalarawan sa pamamagitan ng orientation sa proseso at mga resulta ng pagkatuto, sapat na pagpaplano ng proseso ng pang-edukasyon, mataas na kahusayan, ilang pagkalat ng intuitiveness sa reflexivity. Ang pagtutuon sa parehong proseso at mga resulta ng pagkatuto, tulad ng isang guro ay sapat na plano ang proseso ng pang-edukasyon, ang pagtatapos ng entablado ay tinutupad ang lahat ng materyal na pang-edukasyon, maingat na sinusubaybayan ang antas ng kaalaman ng lahat ng mga mag-aaral (parehong malakas at mahina), ang pagsasama-sama at pag-uulit ay palaging ipinapakita sa kanyang mga aktibidad pang-edukasyon na materyal, kontrol ng kaalaman sa mag-aaral. Ang ganoong guro ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na kahusayan, madalas niyang binabago ang mga uri ng gawain sa aralin, nagsasagawa ng mga talakayan ng kolektibo. Ang paggamit ng isang pantay na mayaman na arsenal ng mga pamamaraan ng pagtuturo para sa materyal ng pagsasanay bilang isang guro na may EIS, isang guro na may EMC, kaibahan sa huli, ay naglalayong buhayin ang mga bata hindi sa panlabas na libangan, ngunit matatag na interes sa mga tampok ng paksa mismo.
Ang istilong pangangatwiran-improvisasyon (RIS). Ang guro na may RIS ay nailalarawan sa pamamagitan ng orientation sa proseso at mga resulta ng pagkatuto, sapat na pagpaplano ng proseso ng edukasyon. Kung ikukumpara sa mga guro ng mga istilo ng emosyonal, ang isang guro na may RIS ay hindi gaanong malikhain sa pagpili at iba't ibang mga pamamaraan ng pagtuturo, ay hindi laging nagbibigay ng mataas na tulin ng trabaho, hindi gaanong madalas na nagsasagawa ng mga kolektibong talakayan, ang kamag-anak na oras ng kusang pagsasalita ng kanyang mga mag-aaral sa panahon ng mga aralin ay mas mababa kaysa sa mga guro na may isang istilo ng emosyonal. Ang guro na may RIS ay hindi gaanong nagsasalita ng mas kaunti sa kanyang sarili, lalo na sa survey, mas pinipiling impluwensyahan ang mga mag-aaral nang hindi direkta (sa pamamagitan ng mga tip, paglilinaw, atbp.), Na nagpapahintulot sa mga respondents na gumawa ng isang detalyadong sagot.
Makatwirang pamamaraan (RMS). Pangunahing nakatuon sa mga resulta ng pag-aaral at sapat na pagpaplano sa proseso ng edukasyon, ang isang guro na may RMS ay konserbatibo sa paggamit ng mga paraan at pamamaraan ng aktibidad ng pedagogical. Ang mataas na pamamaraan (sistematikong pagsasama-sama, pag-uulit ng materyal na pang-edukasyon, kontrol ng kaalaman ng mga mag-aaral) ay pinagsama sa isang maliit, karaniwang hanay ng mga pamamaraan ng pagtuturo na ginamit, kagustuhan para sa mga aktibidad ng reproduktibo ng mga mag-aaral, at bihirang mga talakayan ng kolektibong talakayan. Sa panahon ng survey, tinutukoy ng guro ang isang maliit na bilang ng mga mag-aaral, na binibigyan ang lahat ng oras upang sagutin, na bigyang pansin ang mga mahina na estudyante. Ang guro ay karaniwang may reflexive. "
Kaya, ang aktibidad ng komunikasyon, tulad ng anumang iba pang aktibidad, ay nailalarawan sa isang tiyak na istilo. Sa malawak na kahulugan ng salita, ang estilo ng aktibidad (halimbawa, managerial, produksiyon, pedagogical) ay isang matatag na sistema ng mga pamamaraan, pamamaraan, na ipinakita sa iba't ibang mga kondisyon ng pagpapatupad nito.
Kabanata 2. pag-aaral ng diagnostic ng indibidwal na istilo ng komunikasyon sa mga mag-aaral, mga psychologist sa hinaharap 2.1 Mga pamamaraan sa pananaliksik
Upang pag-aralan ang antas ng lipunan, nagsagawa kami ng isang pang-eksperimentong pag-aaral kung saan 10 mga mag-aaral mula sa mga unibersidad sa Yoshkar-Ola ang nakibahagi.
Ginamit ng pag-aaral ang pamamaraan ng pagtukoy ng pangkalahatang antas ng lipunan V.F. Ryakhovsky at ang pamamaraan para sa pagtatasa ng mga hilig sa komunikasyon at pang-organisasyon (CBS) (Mga Appendice 1-2)
Ang pamamaraan ng V.F., Ryakhovsky tuklasin ang antas ng lipunan, pakikipag-usap, at ang mga mag-aaral na pinag-aralan namin ay nakibahagi dito. Nagpapanukala kami ng isang pagsubok na naglalaman ng kakayahang matukoy ang antas ng lipunan ng isang tao. Kailangang sagutin ng mga mag-aaral ang mga katanungan gamit ang tatlong posibleng sagot - oo, kung minsan, at hindi. Nabuo ang aming mga resulta, at tinukoy ng classifier kung aling kategorya ang sakop ng paksa (tingnan ang Apendise 1).
Ang mga mag-aaral ay kusang nakibahagi sa pag-aaral na ito .. Sinagot nila nang may interes ang mga katanungan na iminungkahi sa pamamaraan, na nais na ipakita ang kanilang antas ng lipunan
Tinutukoy ng pamamaraan ng CBS ang antas ng pag-unlad ng mga hilig sa komunikasyon at organisasyon (Apendise 2). Ang diskarteng "CBS" ay batay din sa prinsipyo ng pagmuni-muni at pagsusuri ng mga paksa ng ilang mga tampok ng kanilang pag-uugali sa iba't ibang mga sitwasyon. Ang mga sitwasyon na pamilyar sa paksa mula sa kanyang personal na karanasan ay napili. Samakatuwid, ang pagtatasa ng sitwasyon at pag-uugali sa mga kundisyon nito ay batay sa pagpaparami ng tunay na pag-uugali ng paksa at ang tunay na relasyon na naranasan sa kanyang karanasan. Batay sa prinsipyong ito, nilikha ang isang projective questionnaire, na nagbibigay-daan upang makilala ang matatag na mga tagapagpahiwatig ng mga hilig sa komunikasyon at pang-organisasyon.
Sa aming pag-aaral, binigyan ng mga paksa ng pagsubok ang mga teksto ng talatanungan, mga form ng pagtugon, at mga tagubilin ay binasa. Ang bawat isa ay nakakuha ng isang aktibong bahagi sa pag-aaral, sinubukan na sagutin ang mga tanong ng pamamaraan nang makatotohanan hangga't maaari, at pagkatapos ay nagbahagi ng kanilang mga impression.
2.2 Pagtatasa at pagproseso ng mga resulta ng pananaliksik
Ang mga resulta ng lipunan sa talahanayan 1 at sa diagram 1.
Talahanayan 1
Ang mga resulta ng pag-aaral ng antas ng lipunan ayon sa pamamaraan ng V. Ryakhovsky
| №№ | Mga Punto | Pangkalahatang konklusyon tungkol sa antas ng lipunan |
| 1 | 16 | hindi nababagabag |
| 2 | 19 | hindi nababagabag |
| 3 | 13 | o / mababa |
| 4 | 19 | hindi nababagabag |
| 5 | 11 | o / mababa |
| 6 | 12 | o / mababa |
| 7 | 19 | hindi nababagabag |
| 8 | 14 | o / mababa |
| 9 | 22 | average |
| 10 | 11 | o / mababa |
Fig. 1. Pagtatasa ng mga resulta ng pag-aaral ng antas ng lipunan ayon sa pamamaraan ng V. Ryakhovsky
Kaya, ayon sa mga resulta ng pag-aaral na ito, malinaw na ang mga mag-aaral sa pangkalahatan ay may mababa at mababang antas ng lipunan.
Walang nagpakita ng isang mataas na antas ng lipunan (0%), isang average ng -1 katao, isang understated isa - 4 na tao, isang napakababang isa - 5 katao.
Mula sa data sa diagram 1 makikita na ang average na antas ng lipunan ng mga tagapamahala ay 10%, ang isang mataas na antas ay 0%, ang isang understated ay 40% at isang napakababa ay 50%
Ang isang pagsusuri ng mga resulta ng antas ng pag-unlad ng mga hilig sa komunikasyon at pang-organisasyon ayon sa pamamaraan ng CBS ay ipinakita sa mga talahanayan 2-3 at sa diagram 2-3.
Talahanayan 2
Ang mga resulta ng isang pag-aaral ng antas ng mga kasanayan sa pakikipagtalastasan (KU) sa mga tagapagturo ng lipunan gamit ang pamamaraan ng CBS
| №№ | Mga Punto | Pangkalahatang konklusyon tungkol sa antas |
| 1 | 0,95 | matangkad |
| 2 | 0,85 | matangkad |
| 3 | 0,15 | mababa |
| 4 | 0,8 | matangkad |
| 5 | 0,5 | sa ibaba average |
| 6 | 0,55 | sa ibaba average |
| 7 | 0,85 | matangkad |
| 8 | 0,2 | mababa |
| 9 | 0,35 | mababa |
| 10 | 0,35 | mababa |
Talahanayan 3
Ang mga resulta ng isang pag-aaral ng antas ng mga kasanayan sa organisasyon (OS) sa mga edukasyong panlipunan ayon sa pamamaraan ng CBS
| №№ | Mga Punto | Pangkalahatang konklusyon tungkol sa antas |
| 1 | 0,95 | o / mataas |
| 2 | 0,85 | o / mataas |
| 3 | 0,15 | mababa |
| 4 | 0,8 | mataas |
| 5 | 0,5 | mababa |
| 6 | 0,55 | mababa |
| 7 | 0,85 | o / mataas |
| 8 | 0,2 | mababa |
| 9 | 0,35 | mababa |
| 10 | 0,35 | mababa |
Diagram 2. Ang mga resulta ng pag-aaral ng antas ng mga kasanayan sa pakikipagtalastasan (KU) para sa mga tagapamahala ayon sa pamamaraan ng CBS
Diagram 3. Ang mga resulta ng pag-aaral ng antas ng mga kasanayan sa organisasyon (OS) sa mga tagapamahala ayon sa pamamaraan ng CBS
Kaya, ayon sa mga resulta ng pag-aaral na ito, malinaw na ang 40% ng mga mag-aaral ay may napakataas na antas ng mga kasanayan sa komunikasyon, ang 20% \u200b\u200bay may antas ng mga kasanayan sa komunikasyon na mas mababa sa average, at 40% ay may mababang antas ng mga kasanayan.
Ang 1 na psychologist ng estudyante (10%) ay nagpakita ng isang mataas na antas ng mga kasanayan sa organisasyon, 60% ng mga mag-aaral ay nagpakita ng isang mababang antas, at 30% - isang napakataas na antas ng mga kasanayan sa organisasyon.
Upang madagdagan ang antas ng pag-unlad ng lipunan, komunikasyon at kasanayan sa organisasyon, binuo namin ang isang sistema ng mga klase (APPENDIX 3) para sa pagbuo ng mga kasanayan sa komunikasyon at mag-aaral at istilo ng komunikasyon. Ang programa ay batay sa gawain ng A.S. Prutchenkova at F. Burnard.
Ang programa ay isang pagbuo ng mga klase upang mapagbuti ang antas ng mga kasanayan sa komunikasyon, komunikasyon at pang-organisasyon, istilo ng komunikasyon ng mga mag-aaral.
Ang sistema ng mga klase ay batay sa 10 mga klase ng 2 pagsasanay ng 1.5-2 na oras sa isang linggo sa katapusan ng linggo. Sa pangkat - 10 katao.
Konklusyon
Sa konklusyon, matapos ang pagsasagawa ng teoretikal at praktikal na pananaliksik, kinakailangan upang gumuhit ng mga sumusunod na konklusyon:
Ang problema ng komunikasyon ng tao at ang lugar nito sa pagbuo ng imahe ng sarili ng isang tao ay isa sa mga pinaka-kagyat sa serye ng mga kung saan ang sikolohikal na agham.
Itinuturing ng mga konsepto ang komunikasyon bilang isang independiyenteng kategorya, na may sariling mga panloob na batas ng pag-unlad at kumikilos bilang isang pakikipag-ugnay ng mga paksa; bilang batayan ng mga relasyon sa interpersonal at kondisyon para sa pagpapaunlad ng pagkatao; bilang isang palitan ng impormasyon. Nagaganap ang komunikasyon sa pagkakaroon ng isang pangangailangan sa komunikasyon, inisyatibo at aktibidad ng paksa. Ang komunikasyon ay isang kumplikado, multi-level at multi-functional na panlipunang kababalaghan. Mula sa pananaw ng isang modernong konsepto, ipinakilala namin ang tatlong magkakaugnay na aspeto ng komunikasyon: impormasyon (komunikasyon), interactive at perceptual.
Sa komunikasyon, kapwa sa proseso ng sunud-sunod na pagkilos, kilos ng pag-uugali (kapwa sa pandiwa at di-pandiwang), ang impormasyon ay ipinagpapalit, binibigyang kahulugan, magkaparehong napagtanto, pag-unawa, pagpapahalaga sa isa't isa, empatiya, pagbuo ng mga gusto at hindi gusto, ang likas na katangian ng mga relasyon, epekto sa sikolohikal, paglutas ng mga pagkakasalungatan, pagpapatupad at regulasyon magkasanib na mga aktibidad. Sa komunikasyon sa negosyo, ang mga tao ay pinagsama ng mga interes sa negosyo at mga magkasanib na aktibidad na naglalayong makamit ang mga karaniwang layunin. Ang pangunahing prinsipyo ng mga relasyon sa negosyo ay may katuwiran, ang paghahanap para sa mga paraan upang madagdagan ang pagiging epektibo ng kooperasyon.
Ang aktibidad na komunikasyon, tulad ng anumang iba pang aktibidad, ay nailalarawan sa isang tiyak na istilo. Sa malawak na kahulugan ng salita, ang estilo ng aktibidad (halimbawa, managerial, produksiyon, pedagogical) ay isang matatag na sistema ng mga pamamaraan, pamamaraan, na ipinakita sa iba't ibang mga kondisyon ng pagpapatupad nito.
Ito ay natutukoy ng mga detalye ng aktibidad mismo, sa pamamagitan ng indibidwal na sikolohikal na katangian ng paksa nito.
Sa isang mahigpit na sikolohikal, makitid na pang-unawa, ang isang indibidwal na istilo ay "isang matatag na sistema ng mga pamamaraan na kinondisyon ng mga tampok na pang-teknolohikal na bubuo para sa isang tao na nagsusumikap para sa pinakamahusay na pagpapatupad ng aktibidad na ito ... isang indibidwal na natatanging sistema ng sikolohikal na nangangahulugang ang isang tao ay sinasadya o kusang nagsusumikap para sa pinakamahusay ang pagbabalanse ng pagkatao ng isang (karaniwang tinutukoy) na paksa sa mga istilo sa Komunikasyon ay pangunahing nahahati sa tatlong pangkalahatang uri: awtoridad, dem ito ay isang pragmatiko at liberal na pagkakaugnay, na napupuno nang sabay-sabay sa aktwal na nilalaman na "pedagogical" sa pamamagitan ng mga panlabas na kondisyon ng aktibidad "
Ang isang empirical na pag-aaral ng komunikasyon ay isinagawa sa halimbawa ng isang pangkat ng mga mag-aaral, mga psychologist sa hinaharap. Natutukoy ang pangkalahatang antas ng lipunan, ang antas ng pag-unlad ng mga hilig sa komunikasyon at organisasyon.
Mahusay na kahalagahan para sa mga mag-aaral ay mahusay na binuo kasanayan sa komunikasyon, ang pagnanais na mapalawak ang saklaw ng mga contact, ang kakayahang hikayatin at makamit ang kanilang mga layunin.
Ang isang pagsusuri ng mga resulta ng isang pag-aaral na empirikal ay nagpakita na ang mga mag-aaral ay may mababang antas ng lipunan at isang mababang antas ng mga kasanayan sa pakikipag-ugnay at pang-organisasyon.
Ang 40% ng mga mag-aaral ay may napakataas na antas ng mga kasanayan sa komunikasyon, 20% ay may mas mababang antas ng mga kasanayan sa komunikasyon at 40% ay may mababang antas ng mga kasanayan.
10% lamang ng mga respondente ang nagpakita ng isang mataas na antas ng mga kasanayan sa organisasyon, 60% ng mga mag-aaral ay nagpakita ng isang mababang antas, at 30% ay nagpakita ng napakataas na antas ng mga kasanayan sa organisasyon.
Upang madagdagan ang antas ng pag-unlad ng lipunan, kasanayan sa komunikasyon at istilo ng komunikasyon, gumawa kami ng isang sistema ng pagsasanay para sa pagbuo ng empathic, komunikasyon at mga kasanayan sa organisasyon ng mga namamahala. Ang programa ay batay sa gawain ng A.S. Prutchenkova at F. Burnard. Ang programa ay isang sistema ng mga klase upang mapagbuti ang antas ng komunikasyon, empatiya, komunikasyon at mga kasanayan sa organisasyon ng mga namamahala.
Ang pagpapasa ng pagsasanay sa pagsasanay ay nag-aambag sa pagbuo ng mga kasanayan sa komunikasyon, ang pagbuo ng isang optimal na istilo ng komunikasyon, mas mabisang komunikasyon sa mga kliyente at kasosyo, ang agarang paglutas ng mga isyu at, sa huli, ang pagtaas ng kahusayan sa trabaho.
Sa gayon, napatunayan ang hypothesis, nakamit ang mga layunin, nalulutas ang mga gawain.
Listahan ng mga sanggunian
1. Abulkhanova-Slavskaya, K.A. Sikolohiya at pagkatao. /K.A. Abulkhanova-Slavskaya, - M .: Pag-iisip, 1991.-174 p.
2. Andreeva, G.M. Sikolohiyang Panlipunan / G.M. Andreeva, - M .: AspectPress, 2002 .-- 363 s.
3. Batarshev, A.V. Psychodiagnostics ng kakayahang makipag-usap, o kung paano matukoy ang mga katangian ng organisasyon at komunikatibong katangian ng isang tao
/ A.V. Batarshev, - M .: VLADOS, 1999 .-- 174 p.
4. Bodalev, A.A. Sa problema ng panlipunang pang-unawa. Sab Eksperimental at inilapat na sikolohiya / A.A. Bodalev, - L.-1970 .- 312 p.
5. Bodalev, A.A. Pagkatao at komunikasyon: Ang mga piling sikolohikal na gawa. - Ika-2 ed. / A.A. Bodalev, - M .: Internasyonal. ped Academy, 1995.- 420 p.
6. Bueva, G.A. Lalaki: aktibidad at komunikasyon / G.A. Bueva, - M., 1978. - 132 p.
7. Gorelov, I.N. Mga di-pandiwang bahagi ng komunikasyon / I.N. Gorelov - M., Nauka, 1980 .-- 345 p.
8. Zlobodina, E.G. Ang komunikasyon bilang isang kadahilanan sa pagbuo ng pagkatao. / E.G. Zlobodina, - Kiev: Science, Dumka, 1982.
9. Mga pundasyon ng pamamahala / GB. Kaznachevskaya, I.N., Chuev, - Rostov-on-Don, 2004 .-- 490 p.
10. Kalyuzhny, A.S. Sikolohiya ng interpersonal na komunikasyon: Textbook. pos. / A.S. Kalyuzhny, - N. Novgorod: NSTU, 2004.132 s
11. Kolominsky, Y. L. Sikolohiya ng komunikasyon / Я.Л. Kolominsky, - M .: Kaalaman, 1989.- 440 p.
12. Kuzmin, E.S. Mga pundasyon ng sikolohiyang panlipunan. / B.C. Kuzmin, - SPb .: LSU, 1967. -173 s
13. Carnegie D. Paano makikipagkaibigan at maimpluwensyahan ang mga tao / D. Carnegie. - M., 2006 .-- 864 p.
14. Lavrinenko V.N. Sikolohiya at etika ng komunikasyon sa negosyo / V.N. Lavrinenko, - M .: Pagkakaisa, 1997 .-- 211 p.
15. Leontiev A.L. Komunikasyon ng pedagogical / A.L. Leontiev - M., 1979 - 118 p.
16. Lisina M.I. Komunikasyon, pagkatao at pag-iisip ng isang bata / M.I., Lisina, - M .: Voronezh, 1997.-320 p.
17. Lomov, B.F. Komunikasyon at regulasyong panlipunan ng indibidwal na pag-uugali // Mga problemang sikolohikal ng panlipunang regulasyon ng pag-uugali / B.F. Lomov, - M., 1976. - 345 p.
18. Mescon M.H. Mga Batayang Pamamahala / M.Kh. Mescon, M. Albert, F. Hedouri, - M .: Delo, M., 1993. - 512 p.
19. Panferov V.N. Komunikasyon bilang isang paksa ng pananaliksik socio-psychological. Diss. Mga Doktor ng Siyensiya ng Sikolohikal / V.N. Panferov, St. Petersburg: Leningrad State University, 1983.-300 p.
20. Parygin, B.D. Mga batayan ng teorya ng socio-psychological / B.D. Parygin, - M .: Pag-iisip, 1971.-351 s
21. Rodionov, B.A. Komunikasyon bilang isang panlipunang kababalaghan / B.A. Rodionov / Resp. ed. V.E. Davidovich. - Rostov sa Don: RSU, 1984. -143 p.
22. Rytchenko T.A. Ang Sikolohiya ng Pakikipag-ugnayan sa Negosyo / T.A. Rytchenko - MGUESI, M., 2001 .-- 356 p.
Apendise 1
Pamamaraan "Ang pagpapasiya ng pangkalahatang antas ng lipunan"
Pagtuturo: "Mayroong ilang mga simpleng katanungan para sa iyong pansin. Pagsusuri ng mga sagot:" oo "- 2 puntos," minsan "- 1 point," hindi "- 0 puntos.
Ang mga puntos na nakuha ay nakumpleto, at tinutukoy ng classifier kung aling kategorya ang sakop ng paksa.
Classifier ng pagsubok
30-31 puntos. Malinaw na hindi ka komunikatibo, at ito ang iyong kasawian, yamang ikaw mismo ang nagdurusa sa ganito. Ngunit hindi madali para sa mga taong malapit sa iyo. Mahirap umasa sa iyo sa isang negosyo na nangangailangan ng pagsisikap ng koponan. Subukan upang maging mas madaling makipagkapwa, kontrolin ang iyong sarili.
25-29 puntos. Ikaw ay sarado, taciturn, mas gusto ang pag-iisa, kaya kakaunti ang iyong mga kaibigan. Bagong trabaho at ang pangangailangan para sa mga bagong contact kung hindi ka nila nahuhuli sa gulat, kung gayon sila ay hindi balanse sa loob ng mahabang panahon. Alam mo ang tampok na ito ng iyong karakter at hindi nasiyahan sa iyong sarili. Ngunit huwag limitahan ang iyong sarili sa gayong kawalang-kasiyahan - ito ang iyong kapangyarihan upang baligtarin ang mga katangiang ito. Hindi ba nangyayari na sa anumang matindi na pagnanasa ay bigla kang naging ganap na lipunan? Ang isa ay dapat lamang na iling ang sarili.
19-24 puntos. Ikaw ay nasa isang tiyak na antas ng lipunan at sa isang hindi pamilyar na kapaligiran na sa tingin mo ay medyo tiwala. Ang mga bagong problema ay hindi takutin ka. At gayon pa man, matugunan ang mga bagong tao nang may pag-iingat, nag-aatubili silang lumahok sa mga hindi pagkakaunawaan at hindi pagkakaunawaan. Sa iyong mga pahayag, kung minsan mayroong sobrang sarkastiko, nang walang anumang kadahilanan. Ang mga bahid na ito ay naaayos.
14-18 puntos. Mayroon kang normal na lipunan. Ikaw ay mausisa, kusang makinig sa isang kawili-wiling interlocutor, medyo pasyente sa komunikasyon, ipagtanggol ang iyong punto ng pananaw nang walang pag-uugali. Nang walang mga hindi kasiya-siyang karanasan ay makakamit ang mga bagong tao. Sa parehong oras, ayaw ng maingay na mga kumpanya; nakakainis sa iyo ang labis na antics at pandiwa.
9-13 puntos. Napaka-sociable ka (minsan, marahil kahit na hindi masusukat). Nagtataka, nakikipag-usap, nais na magsalita sa iba't ibang mga isyu, na, kung minsan, ay nagdudulot ng pangangati sa iba. Malugod na makilala ang mga bagong tao. Gustung-gusto na maging sentro ng atensyon, huwag tanggihan ang sinumang hiniling, kahit na hindi mo laging matutupad ang mga ito. Nangyayari ito, spray, ngunit mabilis na lumayo. Ang kulang sa iyo ay tiyaga, pagtitiyaga at katapangan kapag nahaharap sa malubhang problema. Kung nais mo, gayunpaman, maaari mong pilitin ang iyong sarili na huwag mag-back down.
4-8 puntos. Dapat kang maging isang "tao na shirt." Sosyalidad ang susi sa iyo. Palagi kang nakikilala. Nais mong makilahok sa lahat ng mga talakayan, kahit na ang mga malubhang paksa ay maaaring maging sanhi ng migraine o kahit na pali. Malugod na kumuha ng sahig sa anumang isyu, kahit na mayroon kang isang mababaw na pag-unawa dito. Kahit saan maramdaman mo ang kagaanan. Sumakay sa anumang negosyo, kahit na hindi mo laging matagumpay na maisakatuparan ito. Sa kadahilanang ito, ang mga tagapamahala at kasamahan ay tinatrato ka nang may pag-iingat at pagdududa. Pag-isipan ang mga katotohanang ito.
3 puntos o mas kaunti. Masakit ang iyong pakikipag-ugnayan. Ikaw ay madaldal, pandiwa, namamagitan sa mga bagay na walang kinalaman sa iyo. Nagpasya ka upang hatulan ang mga problema kung saan ikaw ay ganap na walang kakayahan. Kusang-loob o hindi kusang-loob, madalas kang sanhi ng lahat ng uri ng mga salungatan sa iyong kapaligiran. Mainit, nakakaakit, madalas ay bias. Ang seryosong gawain ay hindi para sa iyo. Mahirap para sa mga tao - sa trabaho, sa bahay, at sa pangkalahatan kahit saan - kasama mo. Oo, kailangan mong magtrabaho sa iyong sarili at sa iyong pagkatao! Una sa lahat, linangin ang pasensya at pagpigil sa iyong sarili, pakitunguhan ang mga tao nang may paggalang, sa wakas, isipin ang tungkol sa iyong kalusugan - tulad ng isang pamumuhay ay hindi pumasa nang walang isang bakas.
Teksto ng talatanungan
Mayroon kang isang ordinaryong o pulong sa negosyo. Ang pag-asa niya ay hindi nakakabagabag sa iyo?
Nararamdaman mo ba ang pagkalito at pagkadismaya sa utos na maghatid ng isang ulat, mensahe, impormasyon sa anumang pagpupulong, pagpupulong o katulad na kaganapan?
Pinagpaliban mo ba ang pagbisita sa doktor hanggang sa huling sandali?
Inaalok kang pumunta sa isang paglalakbay sa negosyo sa isang lungsod na hindi mo pa napuntahan. Ginagawa mo ba ang bawat pagsusumikap upang maiwasan ang paglalakbay na ito?
Nais mo bang ibahagi ang iyong mga karanasan sa ibang tao?
Naiinis ka ba kung hinihiling ka ng isang estranghero sa kalye na (ipakita ang paraan, pangalanan ang oras, sagutin ang ilang katanungan)?
Naniniwala ba kayo na mayroong problema ng "mga ama at anak" at mahirap para sa mga taong may iba't ibang henerasyon na maunawaan ang bawat isa?
Nag-aalangan ka bang ipaalala sa iyong kaibigan na nakalimutan niyang ibalik ang perang hiniram mo ilang buwan na ang nakalilipas?
Sa restawran o sa silid-kainan ay pinaglingkuran ka ng isang hindi magandang kalidad na ulam. Nanahimik ka ba, tanging galit na itinulak ang plate?
Nahuli mag-isa sa isang estranghero. Hindi ka makakapasok sa isang pag-uusap sa kanya at maiisip kung siya ang unang nagsalita. Ganun ba?
Anumang mahabang linya, saan man ito nariyan, pinasisindak mo (sa isang tindahan, silid-aklatan, opisina ng kahon ng sinehan). Mas gusto mo bang isuko ang iyong hangarin o tumayo sa buntot at malungkot sa paghihintay?
Natatakot ka bang lumahok sa anumang komite sa pagsusuri ng hindi pagkakasundo?
Mayroon kang sariling pansariling pamantayan para sa pagsusuri ng mga gawa ng panitikan, sining, kultura at walang iba pang mga opinyon sa paksang ito na hindi mo tinatanggap. Ganun ba?
Ang narinig mo sa isang lugar sa mga sideway ng isang malinaw na maling pananaw sa isang tanong na kilala mo, gusto mo bang manatiling tahimik at hindi pumasok sa isang pag-uusap?
Ang kahilingan ba ng isang tao upang matulungan kang ayusin ang isang partikular na katanungan sa serbisyo o paksa ng pagsasanay ay sanhi ng pagkabagot?
Mas handa ka bang ipakita ang iyong punto ng pananaw (opinyon, pagtatasa) sa pagsulat kaysa pasalita?
Apendise 2
Pamamaraan para sa pag-aaral ng mga kasanayan sa komunikasyon at pang-organisasyon
Tagubilin: "Ang iminungkahing pagsubok ay naglalaman ng 40 mga katanungan. Basahin ang mga ito at sagutin ang lahat ng mga katanungan gamit ang form. Ang mga numero ng tanong ay nakalimbag sa form. Kung ang iyong sagot sa tanong ay positibo, iyon ay, sumasang-ayon ka sa itinatanong sa tanong, pagkatapos ay bilugan ang kaukulang numero sa form. Kung negatibo ang iyong sagot, iyon ay, hindi ka sumasang-ayon, pagkatapos ay i-cross off ang kaukulang numero. Tiyaking pareho ang tanong at numero sa sagot sa sagot. Tandaan na ang mga tanong ay pangkalahatan sa kalikasan at maaaring hindi naglalaman ng lahat ng kinakailangang mga detalye. Samakatuwid, isipin ang mga karaniwang sitwasyon at huwag isipin ang mga detalye. Hindi ka dapat gumugol ng maraming oras sa pag-iisip, tumugon nang mabilis. Maaaring mahirap para sa iyo na sagutin ang ilang mga katanungan. Pagkatapos ay subukang magbigay ng goth na sagot na sa tingin mo ay mas kanais-nais. Kapag sumasagot sa alinman sa mga katanungang ito, bigyang pansin ang kanyang mga unang salita at i-coordinate ang iyong sagot sa kanila. Kapag sumasagot sa mga tanong, huwag subukang gumawa ng isang sadyang kaaya-aya na impression. Mahalaga ang sinseridad ng sagot. ”
Piliin ang oo o hindi sa mga tanong sa ibaba.
| Hindi. P / p | Mga Tanong | Oo | Hindi |
| 1 | Mayroon kang maraming mga kaibigan na palagi kang nakikipag-chat? | ||
| 2 | Gaano kadalas mong pinamamahalaan ang karamihan sa mga kaklase (kasamahan) na tanggapin ang iyong opinyon? | ||
| 3 | Gaano katagal ka nabalisa sa pakiramdam ng sama ng loob na dulot ng isa sa iyong mga kaibigan? | ||
| 4 | Palagi bang mahirap para sa iyo na mag-navigate sa kritikal na sitwasyong ito? | ||
| 5 | Mayroon ka bang pagnanais na makagawa ng mga bagong kakilala sa iba't ibang tao? | ||
| 6 | Nasisiyahan ka ba sa paglilingkod sa komunidad? | ||
| 7 | Totoo bang mas kaaya-aya mong gumugol ng oras sa mga libro o sa ilang negosyo (trabaho) kaysa sa mga tao? | ||
| 8 | Kung mayroong ilang mga hadlang sa pagpapatupad ng iyong mga hangarin, madali ka bang umaatras sa kanila? | ||
| 9 | Madali kang nakikipag-ugnay sa mga taong mas matanda kaysa sa iyo sa edad? | ||
| 10 | Nais mo bang ayusin ang iba't ibang mga aktibidad sa iyong mga kaibigan? | ||
| 11 | Mahirap ba para sa iyo na sumali sa mga bagong kumpanya para sa iyo? | ||
| 12 | Gaano kadalas mong isinasantabi ang mga bagay. Alin ang kailangang gawin ngayon? | ||
| 13 | Madali ba para sa iyo na makipag-ugnay sa mga estranghero? | ||
| 14 | Sinusubukan mo bang matiyak na ang iyong mga kasamahan (kaklase) ay kumilos alinsunod sa iyong mga opinyon? | ||
| 15 | Mahirap ka bang mag-master sa isang bagong koponan? | ||
| 16 | Totoo bang wala kang mga salungatan sa mga kaklase dahil sa kanilang pagkabigo na tuparin ang kanilang mga pangako, obligasyon, obligasyon? | ||
| 17 | Kung matagumpay ka, naghahanap ka ba upang matugunan at makipag-chat sa isang bagong tao? | ||
| 18 | Madalas mo bang inuuna ang iyong sarili kapag nagpapasya ng mga mahahalagang bagay? | ||
| 19 | Nakakainis ka ba sa mga tao sa paligid mo at nais na mag-isa? | ||
| 20 | Totoo ba na karaniwang mayroon kang hindi magandang orientation sa isang hindi pamilyar na kapaligiran? | ||
| 21 | Nais mo bang maging patuloy sa gitna ng mga tao? | ||
| 22 | Nainis ka ba kung hindi ka makatapos sa trabaho? | ||
| 23 | Nahiya ka ba, hindi komportable, o napahiya kung kailangan mong gumawa ng inisyatibo upang matugunan ang isang bagong tao? | ||
| 24 | Totoo bang napapagod ka sa madalas na pakikipag-usap sa mga kaibigan? | ||
| 25 | Gusto mo bang maglaro ng mga kolektibong laro? | ||
| 26 | Madalas ka bang gumawa ng inisyatiba sa pagtugon sa mga isyu na nakakaapekto sa interes ng iyong mga kaibigan? | ||
| 27 | Totoo ba na hindi ka sigurado sa mga maliit na kilalang tao? | ||
| 28 | Totoo bang bihira kang magsikap upang patunayan ang iyong kaso? | ||
| 29 | Naniniwala ka ba na hindi magiging mahirap para sa iyo na magdala ng pagbabagong-buhay sa isang kumpanya na hindi pamilyar sa iyo? | ||
| 30 | Nakikilahok ka ba sa serbisyong pangkomunidad? | ||
| 31 | Sinusubukan mo bang limitahan ang bilog ng iyong mga kakilala sa hindi mas maraming mga tao? | ||
| 32 | Totoo bang hinahangad mong ipagtanggol ang iyong opinyon, isang pasya, kung hindi ito kaagad tinanggap ng iyong mga kamag-aral (kasamahan)? | ||
| 33 | Nararamdaman mo ba ang kagaanan. Minsan sa isang hindi pamilyar na kumpanya? | ||
| 34 | Handa ka bang simulan ang pag-aayos ng iba't ibang mga kaganapan para sa iyong mga kaklase (kasamahan)? | ||
| 35 | Totoo bang nakakaramdam ka ng tiwala at sapat na kalmado kapag may sasabihin ka sa isang malaking pangkat ng mga tao? | ||
| 36 | Madalas ka bang huli para sa mga pagpupulong, mga petsa ng negosyo? | ||
| 37 | Totoo bang marami kang kaibigan? | ||
| 38 | Madalas mo bang makita ang iyong sarili sa gitna ng atensyon ng iyong mga kaklase (kasamahan) | ||
| 39 | Madalas kang nakakaramdam ng pagkahiya, napahiya kapag nakikipag-usap sa mga hindi pamilyar na tao | ||
| 40 | Totoo bang hindi ka masyadong tiwala na napapalibutan ka ng isang malaking pangkat ng iyong mga kaibigan? |
Mga susi at resulta ng pagproseso.
Ang mga resulta ay naproseso sa pamamagitan ng paghahambing ng mga sagot sa susi (nang hiwalay para sa pakikipag-usap (CI) at mga kasanayan sa organisasyon (CI)).
Ang sagot ay oo sa mga tanong Hindi. 1, 5, 9, 13, 17, 21, 25, 29, 33, 37
Ang sagot ay "hindi" sa mga tanong Hindi. 3.7, 11, 15, 19, 23, 27, 31, 35, 39
Ang sagot ay oo sa mga tanong Hindi. 2, 6, 10, 14, 18, 22, 26, 30, 34, 38
Ang sagot ay "hindi" sa mga tanong Hindi. 4, 8, 12, 16, 20, 24, 28, 32, 36, 40
Ang bilang ng mga sagot na tumutugma sa susi ay kinakalkula para sa bawat seksyon ng pamamaraan, kung gayon ang tinantyang coefficient ay kinakalkula nang hiwalay para sa KU at OU ayon sa pormula:
K \u003d 0.05 * C, kung saan:
Ang K ay ang halaga ng tinatayang koepisyent
Ang C ay ang bilang ng mga sagot na tumutugma sa susi.
Ang mga tinantyang logro ay maaaring mag-iba mula 0 hanggang 1
Ang isang tagapagpahiwatig na malapit sa 1. sabihin ang isang mataas na antas ng KU at OS, malapit sa 0 - isang mababang antas. Ang mga pangunahing tagapagpahiwatig ng KU at OS ay maaaring iharap sa anyo ng mga pagtatasa na nagpapahiwatig ng iba't ibang antas ng mga kasanayan sa pinag-aralan
Mga kasanayan sa komunikasyon:
| Tagapagpahiwatig | Rating | Antas |
| 0,10-0,45 | 1 | Mababa |
| 0,46-0,55 | 2 | II- sa ibaba average |
| 0,56-0,65 | 3 | III- medium |
| 0,66-0,75 | 4 | Iv mataas |
| 0,76-1 | 5 | V-napakataas |
Mga kasanayang pang-organisasyon:
| Tagapagpahiwatig | Rating | Antas |
| 0,20-0,55 | 1 | Mababa |
| 0,56-0,65 | 2 | II- sa ibaba average |
| 0,66-0,70 | 3 | III- medium |
| 0,71-0,80 | 4 | Iv mataas |
| 0,81-1 | 5 | V-napakataas |
Pagsusuri ng mga resulta.
Inaanyayahan ang iyong pansin sa ilang simpleng mga katanungan. Sagutin nang mabilis, nang walang kahulugan: "Oo", "Hindi", "Minsan" at maglagay ng X sa kaukulang haligi.
Gawain sa pagsubok
| № | Tanong | Oo | Minsan | Hindi |
| 1 | Mayroon kang isang ordinaryong o pulong sa negosyo. Ang pag-asa niya ay hindi nakakabagabag sa iyo? | |||
| 2 | Nararamdaman mo ba ang pagkalito at pagkadismaya sa utos na maghatid ng isang ulat, mensahe, impormasyon sa anumang pagpupulong, pagpupulong o katulad na kaganapan? | |||
| 3 | Pinagpaliban mo ba ang pagbisita sa doktor hanggang sa huling sandali? | |||
| 4 | Inaalok kang pumunta sa isang paglalakbay sa negosyo sa isang lungsod na hindi mo pa napuntahan. Ginagawa mo ba ang bawat pagsusumikap upang maiwasan ang paglalakbay na ito? | |||
| 5 | Nais mo bang ibahagi ang iyong mga karanasan sa ibang tao? | |||
| 6 | Naiinis ka ba kung hinihiling ka ng isang estranghero sa kalye na (ipakita ang paraan, pangalanan ang oras, sagutin ang ilang katanungan)? | |||
| 7 | Naniniwala ba kayo na mayroong problema ng "mga ama at anak" at mahirap para sa mga taong may iba't ibang henerasyon na maunawaan ang bawat isa? | |||
| 8 | Nag-aalangan ka bang ipaalala sa iyong kaibigan na nakalimutan niyang ibalik ang perang hiniram mo ilang buwan na ang nakalilipas? | |||
| 9 | Sa restawran o sa silid-kainan ay pinaglingkuran ka ng isang hindi magandang kalidad na ulam. Nanahimik ka ba, tanging galit na itinulak ang plate? | |||
| 10 | Ang pagiging nag-iisa sa isang estranghero, hindi ka makakapasok sa isang pag-uusap sa kanya at ikaw ay timbangin kung siya ang unang nagsasalita. Ganun ba? | |||
| 11 | Anumang mahabang linya, saan man ito nariyan, pinasisindak mo (sa isang tindahan, silid-aklatan, opisina ng kahon ng sinehan). Mas gusto mo bang isuko ang iyong hangarin o tumayo sa buntot at malungkot sa paghihintay? | |||
| 12 | Natatakot ka bang lumahok sa anumang komite sa pagsusuri sa kontrahan? | |||
| 13 | Mayroon kang sariling pansariling pamantayan para sa pagsusuri ng mga gawa ng panitikan, sining, kultura at walang iba pang mga opinyon sa paksang ito na hindi mo tinatanggap. Ganun ba? | |||
| 14 | Ang narinig mo sa isang lugar sa mga sideway ng isang malinaw na maling pananaw sa isang tanong na kilala mo, gusto mo bang manatiling tahimik at hindi pumasok sa isang pag-uusap? | |||
| 15 | Ang kahilingan ba ng isang tao upang matulungan kang ayusin ang isang partikular na katanungan sa serbisyo o paksa ng pagsasanay ay sanhi ng pagkabagot? | |||
| 16 | Mas handa ka bang ipakita ang iyong punto ng pananaw (opinyon, pagtatasa) sa pagsulat kaysa pasalita? |
Ang susi sa pagsubok na Ryakhovsky, ang pamamaraan para sa pagtatasa ng antas ng lipunan
Paglalarawan
Ang pagsubok upang masuri ang antas ng lipunan, ang pakikipag-usap ng Ryakhovsky ay naglalaman ng kakayahang matukoy ang antas ng lipunan ng isang tao. Ang paksa ng pagsubok ay dapat sagutin ang mga katanungan gamit ang tatlong posibleng sagot: "Oo," "Minsan," at "Hindi."
Pagproseso ng Mga Resulta
Bilangin ang bilang ng mga puntos para sa bawat sagot: "Oo" - 2 puntos, "Minsan" - 1 punto, "Hindi" - 0 puntos.
Lagomin ang mga puntos na nakuha at gamit ang classifier matukoy kung aling kategorya ang sakop ng paksa.
Pagbibigay kahulugan sa resulta
30–31 puntos. Malinaw na hindi ka komunikatibo, at ito ang iyong kasawian, yamang ikaw mismo ang nagdurusa sa ganito. Ngunit hindi madali para sa mga taong malapit sa iyo. Mahirap umasa sa iyo sa isang negosyo na nangangailangan ng pagsisikap ng koponan. Subukan upang maging mas madaling makipagkapwa, kontrolin ang iyong sarili.
25–29 puntos. Ikaw ay sarado, taciturn, mas gusto ang pag-iisa, kaya kakaunti ang iyong mga kaibigan. Bagong trabaho at ang pangangailangan para sa mga bagong contact kung hindi ka nila nahuhuli sa gulat, kung gayon sila ay hindi balanse sa loob ng mahabang panahon. Alam mo ang tampok na ito ng iyong karakter at hindi nasiyahan sa iyong sarili. Ngunit huwag limitahan ang iyong sarili sa gayong hindi kasiya-siya - ito ang iyong kapangyarihan upang baligtarin ang mga katangiang ito. Hindi ba ito nangyayari na sa anumang matindi na pagnanasa ay bigla kang naging ganap na lipunan? Ang isa ay dapat lamang na iling ang sarili.
19-24 puntos. Ikaw ay nasa isang tiyak na antas ng lipunan at sa isang hindi pamilyar na kapaligiran na sa tingin mo ay medyo tiwala. Ang mga bagong problema ay hindi takutin ka. At gayon pa man, makilala ang mga bagong tao nang may pag-iingat, nag-aatubili kang lumahok sa mga hindi pagkakaunawaan at hindi pagkakaunawaan. Sa iyong mga pahayag, kung minsan ay mayroong sobrang sarkastiko na walang dahilan. Ang mga bahid na ito ay naaayos.
14-18 puntos. Mayroon kang normal na lipunan. Ikaw ay mausisa, kusang makinig sa isang kawili-wiling interlocutor, medyo pasyente sa komunikasyon, ipagtanggol ang iyong punto ng pananaw nang walang pag-uugali. Nang walang mga hindi kasiya-siyang karanasan ay makakamit ang mga bagong tao. Kasabay nito, ayaw ng maingay na mga kumpanya, nakakainis sa iyo ang labis na antics at pagkamapagsalita.
9–13 puntos. Napaka-sociable ka (minsan, marahil kahit na hindi masusukat). Nagtataka, nakikipag-usap, nais na magsalita sa iba't ibang mga isyu, na, kung minsan, ay nagdudulot ng pangangati sa iba. Malugod na makilala ang mga bagong tao. Gustung-gusto na maging sentro ng atensyon, huwag tanggihan ang sinumang hiniling, kahit na hindi mo laging matutupad ang mga ito. Nangyayari ito, spray, ngunit mabilis na lumayo. Ang kulang sa iyo ay tiyaga, pagtitiyaga at katapangan kapag nahaharap sa malubhang problema. Kung nais mo, gayunpaman, maaari mong pilitin ang iyong sarili na huwag mag-back down.
4-8 puntos. Dapat kang maging isang "tao na shirt." Sosyalidad ang susi sa iyo. Palagi kang nakikilala. Nais mong makilahok sa lahat ng mga talakayan, kahit na ang mga malubhang paksa ay maaaring maging sanhi ng migraine o kahit na pali. Malugod na kumuha ng sahig sa anumang isyu, kahit na mayroon kang isang mababaw na pag-unawa dito. Kahit saan maramdaman mo ang kagaanan. Sumakay sa anumang negosyo, kahit na hindi mo laging matagumpay na maisakatuparan ito. Sa kadahilanang ito, ang mga tagapamahala at kasamahan ay tinatrato ka nang may pag-iingat at pag-aalinlangan. Pag-isipan ang mga katotohanang ito.
3 puntos o mas kaunti. Masakit ang iyong pakikipag-ugnayan. Ikaw ay madaldal, pandiwa, namamagitan sa mga bagay na walang kinalaman sa iyo. Nagpasya kang husgahan ang mga problema kung saan ikaw ay ganap na walang kakayahan. Kusang-loob o hindi kusang-loob, madalas kang sanhi ng lahat ng uri ng mga salungatan sa iyong kapaligiran. Mainit, nakakaakit, madalas ay bias. Ang seryosong gawain ay hindi para sa iyo. Mahirap para sa mga tao - sa trabaho, sa bahay, at sa pangkalahatan kahit saan - kasama mo. Oo, kailangan mong magtrabaho sa iyong sarili at sa iyong pagkatao! Una sa lahat, linangin ang pasensya at pagpigil sa iyong sarili, pakitunguhan ang mga tao nang may paggalang, sa wakas isipin ang iyong kalusugan - tulad ng isang pamumuhay ay hindi pumasa nang walang isang bakas.
Manwal ng pagtuturo: Ang iyong pansin ay inanyayahan sa ilang simpleng mga katanungan. Sagutin nang mabilis, nang walang patas: "oo", "hindi", "kung minsan".
- Mayroon kang isang ordinaryong o pulong sa negosyo. Ang pag-asa niya ay hindi nakakabagabag sa iyo?
- Nararamdaman mo ba ang pagkalito at pagkadismaya sa utos na maghatid ng isang ulat, mensahe, impormasyon sa anumang pagpupulong, pagpupulong o katulad na kaganapan?
- Pinagpaliban mo ba ang pagbisita sa doktor hanggang sa huling sandali?
- Inaalok kang pumunta sa isang paglalakbay sa negosyo sa isang lungsod na hindi mo pa napuntahan. Ginagawa mo ba ang bawat pagsusumikap upang maiwasan ang paglalakbay na ito?
- Nais mo bang ibahagi ang iyong mga karanasan sa ibang tao?
- Naiinis ka ba kung hinihiling ka ng isang estranghero sa kalye na (ipakita ang paraan, pangalanan ang oras, sagutin ang ilang katanungan)?
- Naniniwala ba kayo na mayroong problema ng "mga ama at anak" at mahirap para sa mga taong may iba't ibang henerasyon na maunawaan ang bawat isa?
- Nag-aalangan ka bang ipaalala sa iyong kaibigan na nakalimutan niyang ibalik ang perang hiniram mo ilang buwan na ang nakalilipas?
- Sa restawran o sa silid-kainan ay pinaglingkuran ka ng isang hindi magandang kalidad na ulam. Nanahimik ka ba, tanging galit na itinulak ang plate?
- Ang pagiging nag-iisa sa isang estranghero, hindi ka makakapasok sa isang pag-uusap sa kanya at ikaw ay timbangin kung siya ang unang nagsasalita. Ganun ba?
- Anumang mahabang linya, saan man ito nariyan, pinasisindak mo (sa isang tindahan, silid-aklatan, opisina ng kahon ng sinehan). Mas gusto mo bang isuko ang iyong hangarin o tumayo sa buntot at malungkot sa paghihintay?
- Natatakot ka bang lumahok sa anumang komite sa pagsusuri ng hindi pagkakasundo?
- Mayroon kang sariling pansariling pamantayan para sa pagsusuri ng mga gawa ng panitikan, sining, kultura at walang iba pang mga opinyon sa paksang ito na hindi mo tinatanggap. Ganun ba?
- Ang narinig mo sa isang lugar sa mga sideway ng isang malinaw na maling pananaw sa isang tanong na kilala mo, gusto mo bang manatiling tahimik at hindi pumasok sa isang pag-uusap?
- Ang kahilingan ba ng isang tao upang matulungan kang ayusin ang isang partikular na katanungan sa serbisyo o paksa ng pagsasanay ay sanhi ng pagkabagot?
- Mas handa ka bang ipakita ang iyong punto ng pananaw (opinyon, pagtatasa) sa pagsulat kaysa pasalita?
Pagtatasa ng mga tugon:
"Oo" - 2 puntos, "minsan" - 1 point, "hindi" - 0 puntos.
Ang mga natanggap na puntos ay idinagdag.
30-31 puntos. Malinaw na hindi ka komunikatibo, at ito ang iyong kasawian, yamang ikaw mismo ang nagdurusa sa ganito. Ngunit hindi madali para sa mga taong malapit sa iyo. Mahirap umasa sa iyo sa isang negosyo na nangangailangan ng pagsisikap ng koponan. Subukan upang maging mas madaling makipagkapwa, kontrolin ang iyong sarili.
25-29 puntos. Ikaw ay sarado, taciturn, mas gusto ang pag-iisa, kaya kakaunti ang iyong mga kaibigan. Bagong trabaho at ang pangangailangan para sa mga bagong contact kung hindi ka nila nahuhuli sa gulat, kung gayon sila ay hindi balanse sa loob ng mahabang panahon. Alam mo ang tampok na ito ng iyong karakter at hindi nasiyahan sa iyong sarili. Ngunit huwag limitahan ang iyong sarili sa gayong kawalang-kasiyahan - ito ang iyong kapangyarihan upang baligtarin ang mga katangiang ito. Hindi ba nangyayari na sa anumang matindi na pagnanasa ay bigla kang naging ganap na lipunan? Ang isa ay dapat lamang na iling ang sarili.
19-24 puntos. Ikaw ay nasa isang tiyak na antas ng lipunan at sa isang hindi pamilyar na kapaligiran na sa tingin mo ay medyo tiwala. Ang mga bagong problema ay hindi takutin ka. At gayon pa man, makilala ang mga bagong tao nang may pag-iingat, lumahok sa mga hindi pagkakaunawaan at hindi pagkakaunawaan. Sa iyong mga pahayag, kung minsan mayroong sobrang sarkastiko, nang walang anumang kadahilanan. Ang mga bahid na ito ay naaayos.
14-18 puntos. Mayroon kang normal na lipunan. Ikaw ay mausisa, kusang makinig sa isang kawili-wiling interlocutor, medyo pasyente sa komunikasyon, ipagtanggol ang iyong punto ng pananaw nang walang pag-uugali. Nang walang mga hindi kasiya-siyang karanasan ay makakamit ang mga bagong tao. Sa parehong oras, ayaw ng maingay na kumpanya; nakakainis sa iyo ang labis na antics at pandiwa.
9-13 puntos. Napaka-sociable ka (minsan, marahil kahit na hindi masusukat). Nagtataka, nakikipag-usap, nais na magsalita sa iba't ibang mga isyu, na, kung minsan, ay nagdudulot ng pangangati sa iba. Malugod na makilala ang mga bagong tao. Gustung-gusto na maging sentro ng atensyon, huwag tanggihan ang sinumang hiniling, kahit na hindi mo laging matutupad ang mga ito. Nangyayari ito, spray, ngunit mabilis na lumayo. Ang kulang sa iyo ay tiyaga, pagtitiyaga at katapangan kapag nahaharap sa malubhang problema. Kung nais mo, gayunpaman, maaari mong pilitin ang iyong sarili na huwag mag-back down.
4-8 puntos. Dapat kang maging isang "tao na shirt." Sosyalidad ang susi sa iyo. Palagi kang nakikilala. Nais mong makilahok sa lahat ng mga talakayan, kahit na ang mga malubhang paksa ay maaaring maging sanhi ng migraine o kahit na pali. Malugod na kumuha ng sahig sa anumang isyu, kahit na mayroon kang isang mababaw na pag-unawa dito. Kahit saan maramdaman mo ang kagaanan. Sumakay sa anumang negosyo, kahit na hindi mo laging matagumpay na maisakatuparan ito. Sa kadahilanang ito, ang mga tagapamahala at kasamahan ay tinatrato ka nang may pag-iingat at pag-aalinlangan. Pag-isipan ang mga katotohanang ito.
3 puntos o mas kaunti. Masakit ang iyong pakikipag-ugnayan. Ikaw ay madaldal, pandiwa, namamagitan sa mga bagay na walang kinalaman sa iyo. Nagpasya ka upang hatulan ang mga problema kung saan ikaw ay ganap na walang kakayahan. Kusang-loob o hindi kusang-loob, madalas kang sanhi ng lahat ng uri ng mga salungatan sa iyong kapaligiran. Mainit, nakakaakit, madalas ay bias. Ang seryosong gawain ay hindi para sa iyo. Mahirap para sa mga tao - sa trabaho, sa bahay, at sa pangkalahatan kahit saan - kasama mo. Oo, kailangan mong magtrabaho sa iyong sarili at sa iyong pagkatao! Una sa lahat, linangin ang pasensya at pagpigil sa iyong sarili, respetuhin ang mga tao, sa wakas, isipin ang iyong kalusugan - tulad ng isang pamumuhay ay hindi pumasa nang walang isang bakas.
Mga tagubilin para sa paggamit ng pamamaraan:
Inanyayahan ang mga mag-aaral na sagutin ang 20 katanungan sa pamamagitan ng paglalagay ng isang (+) pag-sign sa kahon na "Oo"; sa haligi na "Hindi" ang tanda (-). Hindi hihigit sa 1 minuto ang pinapayagan na mag-isip tungkol sa bawat tanong.
| Mga Tanong |
| 1. Mayroon kang maraming mga kaibigan na palagi kang nakikipag-chat? |
| 2. Gaano katagal ka na nababagabag sa pakiramdam ng sama ng loob na dulot ng alinman sa iyong mga kaibigan? |
| 3. Mayroon ka bang pagnanais na magtatag ng mga bagong kakilala sa iba't ibang tao? |
| 4. Totoo bang mas kaaya-aya at mas madali para sa iyo na gumugol ng oras sa mga libro o anumang aktibidad kaysa sa mga tao? |
| 5. Madali ba kang nakikipag-ugnay sa mga taong mas matanda kaysa sa iyo sa edad? |
| 6. Mahirap ba para sa iyo na sumali sa mga bagong kumpanya para sa iyo? |
| 7. Madali ba sa iyo na makagawa ng mga contact sa mga estranghero? |
| 8. Mahirap ka bang makabisado sa isang bagong koponan? |
| 9. Naghahanap ka ba, kapag ang pagkakataon ay dumating, upang matugunan at makipag-chat sa isang bagong tao? |
| 10. Nakakainis ka ba sa mga tao sa paligid mo at nais mong mag-isa? |
| 11. Nais mo bang maging kabilang sa mga tao? |
| 12. Nakaramdam ka ba ng hiya, hindi komportable, o napahiya kung kailangan mong gumawa ng inisyatibo upang matugunan ang isang bagong tao? |
| 13. Gusto mo bang maglaro ng mga kolektibong laro? |
| 14. Totoo bang nakakaramdam ka ng kawalan ng katiyakan sa mga hindi pamilyar na tao? |
| 15. Sa palagay mo ba, hindi mahirap para sa iyo na magdala ng pagbabagong-buhay sa isang hindi pamilyar na kumpanya? |
| 16. Nais mo bang limitahan ang bilog ng iyong mga kakilala sa isang maliit na bilang ng mga tao? |
| 17. Nakakatawa ba ang pakiramdam mo kapag ikaw ay nasa isang hindi pamilyar na kumpanya? |
| 18. Totoo ba na hindi ka nakakaramdam ng tiwala at sapat na kalmado kapag may sasabihin ka sa isang malaking pangkat ng mga tao? |
| 19. Totoo bang marami kang kaibigan? |
| 20. Madalas kang nakakaramdam ng pagkahiya, napahiya kapag nakikipag-usap sa mga hindi pamilyar na tao? |
Pagproseso ng mga resulta.
Ang talahanayan ay naglalaman ng mga sagot sa mga katanungan, kasama o minus.
Pagkatapos nito, ang tinantyang koepisyent (K) ay dapat matukoy ng formula
Ang C ay ang bilang ng mga sagot na tumutugma sa decoder,
B - maximum na bilang ng mga sagot sa mga katanungan
Gamit ang isang scale scale, tinutukoy ng guro ang antas ng lipunan sa mga mag-aaral.
Pagbibigay kahulugan sa mga resulta.
Ang mababang antas ng lipunan, kung ang paksa ay nakatanggap ng isang grade na 1. Ang nasabing mag-aaral ay hindi humahanap ng komunikasyon, naramdaman na napilitan sa isang bagong kumpanya, mas pinipiling gumastos ng mag-isa sa kanyang sarili, nililimitahan ang kanyang mga kakilala, nahihirapang maitaguyod ang mga contact sa mga tao at pagsasalita sa isang madla, ay hindi maganda ang oriented. sa isang hindi pamilyar na sitwasyon, hindi ipinagtatanggol ang kanyang opinyon, ay mahirap masaktan sa sama ng loob. Ang pagpapakita ng inisyatibo sa mga gawaing panlipunan ay labis na hindi nasiyahan, sa maraming mga kaso na gusto niya upang maiwasan ang paggawa ng mga independiyenteng desisyon.
Ang average na antas ng lipunan, kung ang paksa ay nakatanggap ng isang rating ng 3. Naghahanap siya ng mga contact sa mga tao, hindi nililimitahan ang kanyang bilog ng mga kakilala, ipinagtatanggol ang kanyang opinyon, pinaplano ang kanyang gawain. Hindi siya nawala sa bagong kapaligiran, mabilis na nakikipagkaibigan, patuloy na nagsusumikap na palawakin ang kanyang bilog ng mga kakilala, nakikisali sa mga gawaing panlipunan, tumutulong sa mga kamag-anak, kaibigan, kumuha ng inisyatiba sa komunikasyon, nakikilahok sa pag-aayos ng mga kaganapan sa lipunan nang may kasiyahan, at nagawang gumawa ng isang independiyenteng pagpapasya sa isang mahirap na sitwasyon. Gayunpaman, ang potensyal ng mga pagkiling na ito ay hindi lubos na matatag.
Ang isang mataas na antas ng lipunan ay isang asignatura sa pagsubok na nakatanggap ng isang marka ng 5. Aktibong naghahanap siya ng aktibidad ng organisasyon at komunikasyon, naramdaman ang pangangailangan nito. Mabilis na nag-navigate ng mga sitwasyon, natural na kumikilos sa isang bagong koponan. Sa isang mahalagang bagay o isang mahirap na sitwasyon na lumitaw, mas pinipili niyang gumawa ng isang independiyenteng pagpapasya, ipinagtatanggol ang kanyang opinyon at hinahangad na ma-adopt ng kanyang mga kasama. Maaari siyang magdala ng pagbabagong-buhay sa isang hindi pamilyar na kumpanya, mahilig mag-ayos ng iba't ibang mga laro, kaganapan, tiyaga sa mga aktibidad na nakakaakit sa kanya. Naghahanap siya ng mga bagay na maaaring masiyahan ang kanyang mga pangangailangan para sa mga aktibidad sa komunikasyon at pang-organisasyon.
Apendiks B. Mga resulta ng mga hakbang sa diagnostic bago at pagkatapos ng pagpapatupad ng proyekto na "Edukasyon ng kulturang komunikatibo ng mga mag-aaral"
| Antas ng mga kasanayan sa komunikasyon (puntos) | Antas ng Sosyabilidad | Pangkalahatang pagtatasa ng mga pamamaraan | Antas ng kulturang komunikatibo | ||||||
| bago | pagkatapos | bago | pagkatapos | bago | pagkatapos | bago | pagkatapos | ||
| Alina B | Mataas | Mataas | |||||||
| Ksenia G. | Katamtaman | Katamtaman | |||||||
| Masha E. | Mababa | Katamtaman | |||||||
| Ira F. | Mataas | Mataas | |||||||
| Timur K. | Katamtaman | Katamtaman | |||||||
| Misha G. | Katamtaman | Katamtaman | |||||||
| Sasha G. | Katamtaman | Katamtaman | |||||||
| Ilya P. | Mababa | Katamtaman | |||||||
| Valya Z. | Mababa | Katamtaman | |||||||
| Dima K. | Katamtaman | Mataas | |||||||
| Olesya K. | Mababa | Katamtaman | |||||||
| Katya R. | Mababa | Katamtaman | |||||||
| Julia K. | Katamtaman | Mataas | |||||||
| Vitya F. | Katamtaman | Mataas | |||||||
| Kolya G. | Mababa | Katamtaman | |||||||
| Larisa P. | Katamtaman | Katamtaman | |||||||
| Roman P. | Mababa | Katamtaman | |||||||
| Seryozha S. | Katamtaman | Katamtaman | |||||||
| Daria S. | Katamtaman | Katamtaman | |||||||
| Zhenya T. | Mababa | Mababa | |||||||
| Denis F. | Mababa | Mababa | |||||||
| Natia Sh. | Mababa | Katamtaman |
Appendix G. Aralin - Holiday "Hello Autumn"
Disenyo ng Hall: Mga guhit ng mga bata sa tema ng "Autumn". Dinala ng mga bata ang isa sa pinakamagandang dahon ng taglagas para sa dekorasyon ng isang palumpon. Ang isang malaking sheet ng papel ay inilalagay sa gilid na dingding ng bulwagan, kung saan ang isang hubad na sangay sa isang plorera ay iginuhit, na ayusin ng mga bata sa panahon ng piyesta opisyal. Ang mga extract ng musika ay inihanda na pukawin ang isang kakaibang pakiramdam. Ang mga slide na may mga larawan ng kalikasan ng taglagas, na inihanda ng mga mag-aaral ng klase ng sining.
Anchor: Ngayon mayroon kaming isang pampanitikan na salas na "Hello Autumn". Mangyaring sabihin sa akin kung ano ang mga pangunahing palatandaan ng taglagas para sa iyo at anong kalagayan ang sanhi nila sa iyo? Tumawag ka ng iba't ibang mga palatandaan ng taglagas. Ito ay kagiliw-giliw na kung minsan ang parehong pag-sign ay nagdudulot ng ibang kondisyon. Halimbawa, ang mga pagbagsak ng mga dahon ng taglagas ay nagiging sanhi ng ganap na magkakaibang mga mood sa iba't ibang mga tao. Ngunit maaari bang maging maayos ang mga dahon, maaari ba silang makaramdam ng isang bagay, mag-isip tungkol sa isang bagay? (oo, sa isang engkanto, sa tula) Ngayon ay babasahin ng aking mga katulong ang mga tula, kung saan pinag-uusapan ng mga dahon ang kanilang iniisip at nararamdaman. Ang mga talatang ito ay binubuo ni Fedor Ivanovich Tyutchev. Makinig at subukang maramdaman ang kalagayan ng mga bumabagsak na dahon.
Hayaan ang mga pines at kumain
Stick out lahat ng taglamig
Sa snow at blizzard
Binalot, natutulog.
Ang kanilang payat na gulay
Tulad ng mga karayom \u200b\u200bng isang parkupino
Kahit na hindi kailanman ito ay dilaw
Ngunit magpakailanman hindi sariwa.
Kami ay isang magaan na tribo
Bloom at lumiwanag
At isang maikling panahon
Sa mga panauhin ng boughs.
Lahat ng pulang tag-araw
Maganda kami
Mga laro na may mga sinag
Lumangoy sa hamog! ..
Ngunit ang mga ibon ay inilibing
Ang mga bulaklak ay kumalanta
Ang mga sinag ay maputla
Wala na ang mga Marshmallows.
Kaya ano tayo para sa wala
Mag-hang at maging dilaw?
Walang mas mahusay na pagkatapos nila
At lumipad kami!
Oh malakas na hangin
Magmadali, magmadali!
Malapit ka na sa amin
Sa abala mga sanga!
Mapunit, magmadali
Ayokong maghintay
Lumipad, lumipad!
Lumilipad kami! ..
Host: Sa anong kalagayan lumilipad ang mga dahon sa tula na ito? (Gusto nilang masira nang mas maaga; mayroon silang isang walang tiyaga na kalooban). Makinig ngayon sa tula ni Apollo Nikolaevich Maikov, mayroon din siyang mga salita ng mga dahon mismo pagkatapos ng mga salita ng tagapagsalaysay. Makinig at sabihin sa akin, ano ang kalooban ng mga dahon na ito?
Ang taglagas ay umalis sa bilog na hangin
Ang mga dahon ng taglagas ay sumigaw sa pagkadismaya
Nawala ang lahat, nawawala ang lahat! Itim at hubad ka
O mahal na kagubatan, ang iyong wakas ay dumating na!
Huwag pakinggan ang alarma ng kanilang kagubatan ng hari.
Sa ilalim ng madilim na azure ng malupit na kalangitan
Makapangarap na mga pangarap ang bumagsak sa kanya
At ang lakas ay naghinog sa kanya para sa bagong tagsibol.
Host: Ano ang pakiramdam ng mga dahon? (Ang mga dahon na ito ay natatakot, hindi nila nais na lumipad. Nakababahala ang mood.) Kita n'yo, mayroong isang likas na kababalaghan - pagkahulog ng dahon, at ang mga dahon ay may iba't ibang mga pakiramdam. Ngunit maaari ba itong maging iba pang paraan sa paligid: maaari bang magkaparehong kalooban ang sanhi ng iba't ibang mga bagay? Susuriin natin ito ngayon. Makinig sa musika, subukan upang madama ang kanyang kalooban. Makinig nang mabuti (inihayag ang may-akda; maliwanag ang kalooban). Naramdaman mo ba kung anong uri ng kalooban na nilikha ng musika na ito? Ngayon subukan nating maghanap ng mga tula na katulad ng musikang ito sa kalagayan. Ang mga naghanda sa bahay ay babasahin ang kanilang mga tula, at malalaman mo at kung ang mga talatang ito ay nagdudulot ng isang katulad na kalooban sa amin.
A. Pushkin. Taglagas (sipi).
Malungkot na oras! Pang-akit ng mata!
Ang iyong perpektong kagandahan ay kaaya-aya sa akin
Gustung-gusto ko ang malibog na kalikasan ng wilting,
Sa iskarlata at gintong clad kagubatan
Sa kanilang canopy ng hangin, ingay at sariwang hininga,
At ang kalangitan ay natatakpan ng isang matingkad na kulot
At isang bihirang sinag ng araw, at ang mga unang frosts,
At isang malayong kulay-abo na buhok na banta.
S. Yesenin.
Niva ani, mga groves ng mga layunin,
Ang tubig at hamog na ulap ay mamasa-masa.
Wheel sa likod ng mga asul na bundok
Ang tahimik na araw ay lumubog.
Ang sabog na kalsada ay nag-iingat.
Napansin niya ngayon
Ano ang isang napaka, napakaliit
Naghihintay para sa kulay-abo na buhok na taglamig naiwan.
Ah, at ako mismo ay mas madalas na ipinahayag
Nakita ko kahapon sa hamog na ulap:
Red month foal
Nakasuot sa aming malambot.
A. Twardowski. Kagubatan sa taglagas.
Sa pagitan ng pagnipis na mga tuktok
Lumitaw ang asul.
Maingay sa mga gilid
Maliwanag na dilaw na mga dahon.
Walang mga ibon ang naririnig. Maliit na crack
Nasira asong babae
At, pag-flick ng buntot, ardilya
Madaling gumagawa ng pagtalon.
Ang puno ng fir ay naging mas kapansin-pansin sa kagubatan -
Pinoprotektahan ang isang makapal na anino.
Huling boletus
Itinulak niya ang kanyang sumbrero sa isang tabi.
Mga tanong sa host: Mayroon bang mood sa tula na katulad ng kung ano ang nasa musika? Ano ang mga pangunahing palatandaan ng taglagas na kawili-wili sa tagapagsalaysay?
Konklusyon Kaya, ang bawat may-akda ay nagsasalita tungkol sa iba't ibang mga palatandaan ng taglagas, ngunit sila, mga mambabasa, ay nagdudulot ng isang katulad na kalooban. At higit pa doon. Mayroon kaming isang katulad na kalooban sa parehong musika at tula. Ang isang larawan ay maaaring maging sanhi ng isang katulad na kalooban? (Ipakita ang slide kasama ang mga gawa ng mga mag-aaral ng klase ng sining ng paaralan. Kasama ang mga tumutulong na tagapangasiwa ng demonstrasyon kasama ang mga talata sa pagbasa.)
1. Ang kalikasan ay nakatuon sa sarili. Tila nag-isip siya nang malalim, naalala ang kanyang kagandahan sa tag-init.
Transparent na ulap
Kalmado na paggalaw
Tulad ng isang haze ng sikat ng araw
Pagkuha ng ilaw
Ang maputlang ginto na iyon
Pagkatapos ay isang malambot na asul na anino
Nalalaki ang distansya.
Kumusta sa amin
Ang taglagas ay mapayapa.
Walang matalim na mga balangkas
Walang maliliwanag na kulay ...
Ang kalikasan ay puno ng huling init.
2. At narito ang gintong taglagas. Mula sa kanya, din, huminga ng katahimikan. Ngunit may isang nakababahala sa katahimikan. Mayroong sa pagbagsak ng orihinal ...
3. Kaya natapos ang taglagas ng mga kulay at nagsisimula ang taglagas ng mga hangin. Ang hangin ay humimok ng napakaraming mga ulap na ang ulan ay tila sumasakop sa buong mundo. At nagsisimula kaming makaramdam ng walang magawa bago ang papalapit na malamig, bago ang patuloy na pag-ulan na ito, bago ang bilis ng hangin.
Ano ang pakiramdam na ipinapakita ng larawang ito? (malungkot na kalagayan).
Ang mga inihandang bata ay nagbasa ng mga talata:
N.Nekrasov.
Bago ang ulan.
Nakagagalit na pag-mamaneho ng hangin
Nag-iipon ako ng mga ulap hanggang sa gilid ng langit
Daing ng spruce ng spruce,
Ang mga madilim na kagubatan ay bumubulong.
Sa sapa, naka-pockmark at makulay,
Isang dahon ang lilipad sa likod ng isang dahon
At isang stream ng tuyo at matalim
Ang isang chill ay tumataas.
Ang takip-silim ay bumagsak sa lahat;
Lumipad mula sa lahat ng panig,
Sumisigaw sa hangin
Isang kawan ng mga jackdaws at isang uwak.
Kaya't ang mga araw ng tag-araw ay bumababa.
Nasaan ang mga sinag ng tag-araw?
Ang mga kulay-abo na kilay lamang ang lumilipat
Tanging kulay-abo na kulot ang buhok.
Ngayong umaga ang kapalaran ay mapait
Napasinghap, bumuntong-hininga ako ng kaunti:
Maaga at mas maaga rosy madaling araw
Ilang sandali ang bintana ay kumislap.
Ngunit muli ang langit na ito ay umuulan
Walang pag-asa na dumadaloy sa amin, -
Malaman, muli, ang aking araw ay pula,
Baha ka, bumangon ka ng luha.
A. Plescheev.
Boring larawan!
Mga ulap na walang katapusan
Nagbuhos ang ulan
Puddles sa beranda ...
Stunted ash ash
Nakakakuha ng basa sa ilalim ng bintana;
Nanonood ang nayon
Isang kulay-abo na lugar.
Maagang bumibisita ka nang maaga
Ang taglagas ay dumating sa amin?
Ang isa pang puso ay nagtanong
Banayad at init!
Host: Ano ang nalaman natin tungkol sa taglagas ngayon?
Konklusyon Ang bawat tao - ang makata, musikero, artist, mambabasa, tagapakinig, manonood - ay may sariling taglagas: ayon sa mga palatandaan at kalooban. Ngayon narinig namin ang kaunting mga tula, at marahil ang isang taong pinakamalapit sa kanya ay hindi nakakatugon sa mga taludtod. Ngunit marahil ay may isang masuwerteng, at naganap ang pagpupulong? Sa mga nakarinig ng napakalapit na mga talata, binabati ko ang mga nasa maligayang pulong. At sino ang nakahahanap upang makahanap ngayon ng ilang mga bagong palatandaan sa taglagas na hindi niya ito binigyan ng pansin? Sino ang gustong magbasa ng tula tungkol sa taglagas?
Ang mga bata ay nagbasa ng mga talata ng kanilang sariling komposisyon.
Ito ay bumagsak na ginintuang
Nagbibigay ng mga dahon, hindi nabibilang.
Ang ginto ay nagbibigay ng mga dahon
Sa iyo, at sa amin, at sa lahat.
Kaya dumating ang taglagas.
Nagyeyelo ang tubig.
Ang mga dahon ay nahuhulog mula sa mga sanga ng aspen.
Ang mga ulap sa kalangitan ay lumulutang
Pagdurog ng drayber
At ang damo ay naging dilaw sa lambak.
Ang asul ay nasa langit
At ang tubig ay tingga.
Dumating ang taglagas upang bisitahin kami.
Malamig ngunit cool!
Taglagas Oras ng paaralan.
Sa mga yarda - kagandahan!
Malugod ang dilaw na mga dahon
At humantong ang tubig!
Ang taglagas ay ginintuang!
Maingay ang mga dahon.
At lumipad timog.
Dekorasyon ng pader na "taglamig palumpon" sa isang plorera
At ngayon maaari mong ilakip ang iyong pinakamagagandang dahon sa aming sangay upang magkaroon kami ng aming sariling palumpon ng taglagas.
Sa musika, ang mga bata ay lumapit sa sanga at inilalagay ang kanilang mga dahon
